Глеб Ситько. Соловецкое сидение (восстание)

...Гром грянул в 1666-м году (правда, интересная дата), хотя тучи начинали собираться ещё раньше. Дело в том, что за 600 с лишком лет между русской и греческой церковью, которые официально продолжали считаться единой, наметились довольно серьёзные различия в исполнении обрядов.

Глеб Ситько. "Соловецкое сидение". Очерк.

"Эти разногласия ещё более усилились вследствие того, что Греция, как и православные страны Балканского полуострова, вот уже несколько веков находилась под гнётом Османской империи. К тому же цареградская церковь была вынуждена подписать с Римом флорентийскую унию, чем, в глазах московитов, ещё больше отдалилась от исконного православия, когда-то принесённого на Русь князем Владимиром.

Однако никакой конфронтации тогда ещё не происходило. Константинопольские церковные иерархи частенько наведывались в Московию, где народ встречал их хлебом-солью, а власти осыпали подарками. Им оказывали все положенные по рангу почести, позволяли вести службы в русских церквях, а если кто и упрекал в отходе от церковных канонов, то – в порядке устной полемики, без костров и пыток. РПЦ до сих пор называется Греко-Российской церковью, хотя греки давно уже приняли григорианский календарь (кроме Пасхи) и, фактически, живут в другом времени. Донским казакам и их украинским братьям неоднократно приходилось сражаться бок о бок, и никто никому не закидывал, что, мол, не так креститесь, бороды бреете да табак курите.

Но в 1654-м году, после Переяславской рады и так называемого воссоединения Украины с Россией, положение кардинально изменилось..." (Глеб Ситько. Соловецкое сидение. Соловки Энциклопедия, www.solovki.ca, Киев-Торонто, С.45, 2007-2008) Историко-художественный очерк Глеба Ситько "Соловецкое сидение" (Полная PDF версия).

"Уже много позже у меня возник замысел поэмы, рассказа, не знаю, просто замысел. Известно, когда началась Финская война, лагерь был ликвидирован, на Соловках открыли школу юнг. Так вот, интересно было бы провести параллель между юнгой, который приезжает на Соловки и постепенно узнает историю лагеря, и новообрядческим священником, который появляется на остров после разгрома Соловецкого сидения. Замысел так и остался замыслом, и вряд ли я уже такое напишу. Для этого надо много усидчивости, много сидеть по архивам." (Глеб Ситько. Из интервью. Ксения Владимирова специально для "СоловкиЭнциклопедия", Онлайн-журнал "Культурный тренажер", Киев, 2005)

• Молитвы Соловецким святым угодникам, чудотворцам и заступникам

Молитва защитников Соловецкого монастыря

         Распрекрасный остров Соловецкий
        Лебединая Секир-гора…
                (Николай Клюев)

Пушки чугунные - наши защитницы
Громоголосые колокола
Мы окропим вас святою водицею
Обороните обитель от зла!

Пики кедровые – наши соратницы
Вас освятила славянская кровь
Вы удержали в недели и в пятницы
Алые лавы собратьев-врагов

Сабельки вострые – сёстры козацкие
К вам припадут, как к подножью креста
Бороды разинцев, вуса хохляцкие
Честь ваша будет для братьев свята!

Стены родимые, башни высокие
Каждый булыжник – гранёный алмаз
Вы нас хранили в морозы жестокие
В огненной вьюге спасите сейчас

Светлые Образы, божьи угодники
Наши знамёна и наши щиты…
Царь наш помазанный, Русь наша родина
Не разрушайте святой красоты!

Дева-Защитница, Мать-Одигитрия
Бога моли, чтоб простил Соловки
Что осквернили Святилище битвами
И не подставили правой щеки!

      Москва, 2003

Как и где пишутся стихи о Соловках

Стихотворение "Молитва защитников Соловецкого монастыря" я написал два года назад в Москве уже как старообрядец. Я тогда увидел книгу Семена Денисова "Сказание об отцах и страдальцах Соловецких". Конечно, сначала хотел прочитать ее, а потом написать стихотворение, но оно как-то само собой вырвалось. Зашел на Измайловский вернисаж, там было много Руси древней, кондовой, проникся духом, сел в парке на траву и... настрочил это стихотворение.

В стихотворении упоминаются "вуса хохляцкие" - это не поэтическая вольность. Во время Соловецкого сидения среди обороняющихся были и разинцы, и украинские казаки. В те времена среди казаков разделения не существовало, например, общеизвестно, что Степан Разин воевал в войсках Богдана Хмельницкого. (Глеб Ситько. Из интервью. Ксения Владимирова специально для "СоловкиЭнциклопедия", Онлан-журнал "Культурный тренажер", Киев, 2005)

Покрова Богородицы

Осенённы Покровом Марии, увиты зелёным плющом
Мы идём по Священному Городу, сыты Твоим Виноградом
Ладан листьев осенних освятит Октябрьский Псалом
Ветер с неба срывает кленовое злато окладов
И с "Осанной" каштаны наш путь устилают ковром

Осень — Храм Соломонов. Дидрахмы горят на ступенях
В небе голубей стая рассыплется горстью монет
Ветер плетью по пальцам отхлещет скупые растенья
Чёрный Грач-Фарисей крылья сложит, как Ветхий Завет

Ветер Дуб-Семисвечник задул над Священным Прудом
В небе агнцы без метины жмутся испуганным стадом
Горизонт полоснул чье-то горло кривым июдейским ножом
И пока Вечер Чашу проносит с дьячком-Листопадом
На треноге закат догорит Соловецким Костром

    Киев, 2001

"Книга стихов... - это эксперимент, попытка нетрадиционного осмысления синтеза слова и изображения, в ней труд поэта и художника слетены в некое эстетически самостоятельное целое. Стихи на двух языках, где культура православия соседствует с элементами постмодерна рубежа веков, написаны рукой автора, что, как ему кажется, позволит прямо обратиться к читателю..." (Глеб Ситько. Предисловие к книге."Складень", Киев, 2001).

"Эта книга – цикл духовных стихов, тематически связанных с основными праздниками православного церковного календаря. Однако ...автору хотелось бы, чтобы его книгу рассматривали и судили исключительно как поэтическую." (Глеб Ситько. Авторская преамбула к сборнику стихотворений “Пасхалия”, который полностью вошел в книгу "Складень". Киев, 1997).