Секирная гора: фото и название

Казалось бы, такое великое чудо, как "сечение" мирянки, определившее святое право монахам на владение островами, данное Самим Господом, должно быть немедленно увековечено строительством храма, или хотя бы часовни... ан нет! Долгое время легендарная гора совсем не интересовала братию. Лишь через 430 (четыреста тридцать!) лет, только в 1857 году, монахи наконец решили увековечить чудо и обратились с просьбой о строительстве на горе Вознесенской церкви. Что происходило на Секирной и почему монахи бездействовали, если четыре столетия знали о чуде?

О чуде избиения рыбачки все эти 400 лет монахи знали точно, причем эта легенда ходила со времен св. Германа, Зосимиы и Савватия. Юрий Бродский пишет, что первое графическое изображение экзекуции на Секирной горе восходит к житийной иконе, которую игумен Филипп заказал московским мастерам для Соловецкого монастыря аж в 1545 году. "Икона, которая называется «Богоматерь Боголюбская с предстоящими и житием преподобных Зосимы и Савватия Соловецких», хранится в Соловецком собрании историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль». Четыре верхних клейма этой иконы кадр за кадром воссоздают сериал под названием «Чудо наказания ангелами жены рыбака и изгнание её и рыбака с острова» - разъясняет Бродский. И действительно, легенда об избиении поддерживалась и сохранялась, в том числе и в виде артефактов - миниатюр в рукописях, каменных стел, поклонных крестов. И везде употреблялось только слова "бить": «…при горе сей ангелы биша прутьями...»

Две легенды вокруг Секирной горы накладываются и дополняют друг друга

Именно в это время, где-то к концу XVIII, началу XIX веков, возникла особая потребность в религиозно-этическом обосновании намечавшегося строительства нового скита на горе Секирная. Легенда об "избиении" жены рыбака, пришлась как нельзя кстати и была подкреплена второй, более поздней легендой о происхождении названия Секирной горы.

Широко распространенная история о том, что гора якобы получила свое название в честь "светлых юношей-ангелов", которые высекли тут жену рыбака - поздняя красивая выдумка наивных, но, увы, не очень грамотных монахов. Соловецкие монахи начала XIX века не знали, что их предшественники не использовали и не могли использовать слово "секирная" для описания избиения. Для описания наказания палками было совсем другое слово, и гора в таком случае, должна была бы называлться "Битная гора" или "Поротная гора". И вот почему:

Почему монахи назвали гору "Секирной горой"?

Если взять летописи, старинные книги или словари старого русского языка, то слово "Секира", "Секать" и "Сечь" означают не избиение (наказание) кого либо, а топор, заготовку бревен или дров, отрубание чего-либо. Отсюда и "Сеча" - рубка в бою, битва насмерть, а не экзекуция палками. Отсюда и "Отсекать" - отрубить, отрезать.

В библиотеке Станфордского университета хранится книга российского археолога и историка, член-корр. Петербургской Академии наук П.И. Савваитова (1815—1895). На 175-й странице этого справочника есть изумительный пример того, какой именно смысл придавался в XV-XVI веках современным глаголам "бить" и "сечь": "Въ началѣ XVI столѣтiя шестоперы употреблялись какъ воинское оружiе; въ лѣтописи подъ 7000 годомъ читаемъ, что "Москвичи с Тотарами биша поганыхъ нѣмецъ, ...а не саблями свѣтлыми сѣкоша ихъ, но биша ихъ Москвичи и Тотарове аки свиней шестоперы» (Савваитов Павел Иванович. Описаніе старинных русских утварей, одежд, оружія, ратных доспѣхов и конскаго прибора. Типография Императорской Академии наук. Санктпетербург. 1896. С.175).

Сказано предельно ясно: московиты и татары избили (биша) прутьями (шестоперами) немцев, но убивать (сѣкоша) их не стали. Железные палки-шестоперы использовались тут для избиения, а для более жестокого действа (убийства или казни) использовали сабли и секиры, которыми отсекали пальцы, руки и при особой надобности - головы. Соответственно и слово "секирная" тогда носило смысл вовсе не избиения палками и для обозначения наказания не использовалось.

В жизни протопопа Аввакума нещадно били палками, но секирами не секли

Протопоп Аввакум (1620-1682) не раз видел секиру в руках палача. Из "Жития протопопа Аввакума": четырежды Аввакум употребил слов "секли" и всякий раз только в значение отрубить («Таже, положа правую руку на плаху, по запястье отсекли, и рука отсеченая, на земле лежа, сложила сама перъсты...») или убить («По толиком страдании погибнуть хощеш? Блюдися, да не полъма разсеку тя!»

Свирепствовал воевода Пашков, порол Аввакума нещадно: "Ко всякому удару молитву говорил, да осреди побои вскричал я к нему: «Полно бить-тово!» Так он велел перестать. И я промолыл ему: «За что ты меня бьеш? Ведаеш ли?» И он паки велел бить по бокам, и отпустили. Я задрожал, да и упал... А Пашков меня же хочет опять бить... привезли в Брацкой острог и в тюрму кинули, соломки дали... Все на брюхе лежал: спина гнила. Блох да вшей было много. Хотел на Пашкова кричать: «Прости!» Да сила Божия возбранила." Десятки раз наказывали кнутом и палками непокорного протопопа. А вот такого наказания, как "высечь" в его писании не встретилось ни разу. Истязания были зверские, кожа сходила... а вот слов "сечь" и "высечь" тогда не употребляли.

Примеров таких множество, но давайте перейдем к значения слова "секирная" и его трансформации во времени.

Владимир Даль: секирная - это только лесосека, место, где вырублен лес

Секира (церк. стар. На юге и в Запорожье - Сокера) - топор. "Уже бо и секира при корени древа лежит, Лук" или "Местами поныне (сев.-вост.) секирою зовут лесосечный топор, узкий и долгий, тяжелый, на длинном, прямом топорище, для отличия от узкого, короткого дровокольного, и от широкого и тонкого плотничьего топора" - пишет Владимир Даль.

У Владимира Даля находим: "СЕЧЬ что, кого. СЕКАТЬ, церк. сещи, сев. секчи, тамб. СЕКТИ, рубить, резать ударом, с размаху". В старинном предложении "Велели грабителей сечь и ловить" написано "Велели грабителей убивать (рубить) и ловить", а вовсе не пороть и ловить, т.е. сперва наказывать, а ловить потом, что явно бессмысленно.

Хотя позднее слово "сечь" и вошло в употреблении в значении "наказывать" (например, высечь розгами), хотя святые Герман и Савватий были чудотворцами, но предвидеть, как изменится через четыре столетия значение слова "секира" даже им было не под силу. Не могли они назвать гору в расчете на дифиниции XIX-XX веков, и не называли. Во времена первых соловецких монахов для процедуры "наказание" использовали совсем другие слова – "бити" или "пороти".

В Соборном уложении 1630-1650 годов более чем в 90 статях видим: "бити батоги" и "бити кнутом". "А которые стрельцы и гулящие и всякие люди с табаком будут в приводе двожды или трожды, и тех людей пытать и не одиново, а бити кнутом на козле..." Особенно наглядно звучит рядом совсем другое наказание - "отсечь руку", т.е. ОТРУБИТЬ СЕКИРОЙ, топором. (Сафин Алик. В заключении. Бельские просторы. №12, 2004.)

Владимир Даль особенно подчеркивает, что на Русском севере слова "засека, посека" имели ПРЯМОЕ ЗНАЧЕНИЕ - "место, плошадь, где вырублен лес; или лесосек, где идет рубка; росчисть в лесу, где лес вырублен…". И приводит пример: "Дал есми в дом Ивану Богослову (в монастырь) две деревни, со всеми угодьи, куда ходила коса и секира" (т.е. переданы деревни, луг и лесосека)».

Скорее всего имя горы "Секирная" означает "Лесосечная", "Лесорубочная" или на современный манер - "Лесозаготовительная". Гора изначально называлась Секирной потому, что там Герман и Савватий, святые Соловецкие чудотворцы, секирами (топорами, по-старому) рубили лес для строительных и хозяйственных нужд. Это подтверждается наличием на Секирной горе основания Смолокурни - объекта, для функционирования которого необходимо очень много дров - нет секирной, нет и смолокурни. Это хорошо вписывается и в традиции соловецкого монашества давать имена местам в Соловках по промыслам или подельникам, там существовавшим. Примеров очень много, вспомним ту же Сосновую губу рядом.

И только два объекта названы по преданию (горы Секирная и Голгофа) и выпадают из этого списка. Но зато какие это обекты! Эх, если бы в жутком ХХ лагерном веке, на горы Секирную и Голгофу только бы «бити» и «пороти» водили! А потом, как юноши-ангелы вдревле, отпускали с Богом. Так нет - рубили, резали, душили, стреляли, убивали - СЕКЛИ! Вот теперь гора полностью оправдывает свое название - "Секирная гора". (Юрий Серов. Вторая легенда о Секирной горе. Дорожные записки. На правах рукописи. Торонто. 2006-2007. Испр. и доп. 10.2018. )