Почему свв. Герман и Савватий Соловецкие высадились и решили жить у подножья горы?

"Вся советская наука — несчастная наложница Гулага. Что ни гений, то бывший зэк. Что ни любимец партии, то шарлатан. Если мысленно составить команды из ученых, расстрелянных и уцелевших, то первые не взяли бы себе вторых даже в лаборанты. Советская тропа ведет науку на мировые задворки. А другие дороги нами отвергнуты."
( Владимир Надеин. Журнал ЕЖ, 12.02.2009 )

"Хочу поделиться мыслью, которая может показаться интересной. На это подтолкнули меня две фотографии силуэтов Соловецких островов и байдарочные походы прошлых лет.

Итак, известно, что в 1429 году, на третий день после отплытия, преподобные Герман Соловецкий и Савватий Соловецкий достигли берега Большого Соловецкого острова в районе Сосновой губы, а не там, где позднее будет основана обитель. Этот факт зафиксирован в Житие Святых, Соловецком Патерике и истории Соловецкого монастыря.

Меня всегда интересовал вопрос, почему преподобные высадились именно в этом месте? Ведь кратчайший путь от устья реки Выг привел бы чудотворцев к южному окончанию острова - нынешнему мысу Печак, или в Гавань Благополучия, или на мыс Белужий. (Все сегодняшние названия, безусловно, появились намного позднее). Конечно, могли вмешаться своенравные беломорские ветра, течения, прилив или отлив, масса других факторов.

Мне кажется, шли они к Сосновой губе СПЕЦИАЛЬНО. С моря Соловецкий архипелаг выглядит как темноватая низкая полоска суши. Но на северном конце острова (нынешней Сосновой губе) возвышаются самые высокие холмы острова (по-соловецкому горы) - Секирная (71 м), Межозерная (77,6 м) и Поднебесная (80,7 м). Горы эти хорошо видны с воды. Таким образом, они вполне могли служить ОРИЕНТИРОМ для святых Германа и Савватия.

И сегодня, переплывая большое озеро, на противоположном берегу выбирается ориентир - высокое дерево, просвет леса, любая приметная точка и т.п. Конечно, дополнительно сверяются с лоцией, используют карту и компас. Но и сегодняшние условия плавания на простом судне (весельная лодка, карабас, байдарка) без всяких радаров и GPS остаются очень похожими на условия хождения XV века.

Косвенным подтверждением этих соображений является и то, что спустя четыре столетия - в 1862 году на Секирной горе будет построена церковь, венчать которую будет стеклянный фонарь маяка - ОРИЕНТИР современным путникам. Что ты об это думаешь? (Иван Антипенков. Из переписки. Москва-Торонто. 01.12.2006)

Первые монахи искали место со строевым лесом для Храма и монашеских келий!

Здравствуй! Как я себе представляю, ты во многом прав, но мои соображения несколько иные. Вот несколько гипотез, которые я условно назвал:

1. Гипотеза "Случайное место".

Посмотри лоцию Белого моря в районе островов. Их, возможно, прижала туда струя западного отливного течения (мы ведь не знаем, когда они шли к островам - в прилив или отлив? Но мне такое объяснение кажется маловероятным по чисто житейским соображениям: если их прижало течение и вынудило высадиться в первом попавшемся месте, они бы переждали, отдохнули, осмотрелись и перешли бы на более подходящее место... Их высадку именно у подножия горы нельзя считать случайной. Они туда шли НАМЕРЕННО. Они могли идти вдоль острова и смотреть, где наиболее удачное и хорошее место. Более того, я думаю, что так оно и было. Они могли пару ночей спать в лодке или на берегу у костра, ходить по окрестностям, подняться на лодке севернее и только потом остановить свой выбор на первом месте - в районе Сосновой губы.

Врядли главную роль сыграли и естественные ориентиры. Они важны, но не на столько. Более того, когда издалека смотришь на остров, то возникает оптический обман - та часть острова, которая выше - гора, лес, кажется к тебе ближе. Поэтому они могли сразу же грести в сторону Секирки, даже не догадываясь, что дают крюк.

2. Гипотеза "Строится Храм".

Я убежден, что они шли туда СПЕЦИАЛЬНО. Они ведь жить туда шли НАДОЛГО, поэтому, как опытные северяне, понимали, что для строительства жилья и Храма нужен хороший строевой лес. Строения надо ставить на сухую почву, которую можно найти только около гор. Возможно они думали, что область ближе к мысу Печак заболочена, поэтому и выбрали самое высокое место. Им ведь лес нужен был, а срубить ель или сосну на горе, обтесать на месте падения и потом стащить вниз к месту строительства жилья значительно легче, чем волочь бревно по равнине или болоту. Более того, эту операцию может вполне совершить человек в одиночку.

Мне самому неоднократно приходилось длительно ночевать одному в лесу, обогреваясь у костра, называемого пионерами и скаутами "таежным". Для такого костра необходимо 3 толстых сухих ствола. Их трудно тащить по равнинному лесу и очень легко доставить к месту в ОДИНОЧКУ, если кострище организовать у подножия любого склона. Достаточно палками "подправлять" обтесанное бревно в нужном направлении движения, чтобы оно само сползло вниз. Поэтому, если два (их было только двое!) старца (т.е. немолодых и физически не особенно сильных человека!) решили строить келию из бревен, то у них не было иной возможности, чем строить жильё ТОЛЬКО у подножия горы. Только к месту у подножия горы с лесом (обрати внимание - горы с СОСНОВЫМ лесом!) они могли доставить необходимое количество бревен для строительства келий. Точно также позднее поступил и другой соловецкий святой - преподобный Елеазар Соловецкий, основатель Троице-Анзерского скита. В 1615 году он перебрался на Анзер и первую келью с часовней соорудил НЕ на горе Голгофе, а у её подножья. Это общее старинное "северное правило" - строить выше уровня паводковой воды и у подножья возвышенности с лесом.

3. Гипотеза "Память о первом доме".

Один Бог знает, куда они высадились в первый момент. Не в первый раз, а именно в первый момент. Поставь себя на их место: ты высадился у мыса Печак. Осмотрелся вокруг - место красивое, но для жизни не совсем подходящее, кривые березки, сосны огромные, ветром искривлены и разбросаны... Прошел ты пешком вверх, увидел озеро с пресной водой, гору со строевым лесом и понял, что это то, что надо. Вернулся и перегнал лодку к новому месту, срубил келью и стал жить. Спроси тебя потом, где первое место твоей высадки? Ты скажешь - там где поставлена келья. И будешь прав.

4. Гипотеза "Безопасность".

До сих пор, на севере в лесу избушки ставятся охотниками так, чтобы их НЕ БЫЛО ВИДНО с воды. Мало ли какой лихой человек шатается по русским лесам... Возможно поэтому они выбрали спрятанное, не видное с внешнего рейда, потайное место. Ставить келии на виду у гавани Благополучия, куда попадали все, кому не лень, было бы верхом беспечности. Им ведь от "худых людей" спрятаться нужно было. Монахов ведь тогда постоянно били, грабили и насиловали... Достаточно вспомнить убийство преподобного Иова Ущельского - соловецкого мученика. 05.08.1628 года, когда братия была на сенокосе. Тогда на монастырь напали разбойники и обезглавили преподобного Иова после страшных истязаний... В нашей памяти и более позднее зверское убийство бандитами-комсомольцами преподобномучеников соловецких Вениамина (Кононова) и Никифора (Кучина) 09.07.1928 года.

Таким образом, главным в выборе места был важнейший резон - возможность самостоятельного строительства жилья и первого Храма. Это и определило выбор места у Сосновой губы, у подножия горы. Им нужен был строевой лес, они искали для строительства СОСНУ или ЕЛЬ. Причем не в массиве леса, а именно на склонах горы, чтобы легко было двум старцам управиться с валкой и тасканием бревен к месту строительства. Не последнюю роль сыграла и боязнь разбоя. Безопасность, пункт №4. А вот почему гору святые назвали "Секирной", напишу позднее... Со Старым Новым годом тебя, всего самого-самого! (Юрий Серов. Из переписки. Торонто-Москва. 12.01.2006)

• Почему святые Герман и Савватий Соловецкие назвали гору "Секирная"? Церковная легенда и этимология слова "секира" не совпадают.