Наибольшей популярностью и известностью пользуется легенда о первых годах жизни святых Германа и Савватия на островах, известная как "Изгнание ангелами семьи рыбака".

Изгнание ангелами семьи рыбака

Гора Секирная (1429) Герман и Савватий поставили на острове крест и небольшую келью и "начали жить о Господе, в непрестанных трудах, молитве и пении псалмов".

"До тех пор на Соловки только наезжали временно рыбаки, но теперь два семейства с поморья близ Кеми, узнавши, что на Соловках поселились постоянные обитатели, задумали основаться рядом с отшельниками близ озера. Это было не по душе старцам, и впоследствии сложился такой рассказ: один раз в воскресенье Савватий вместе с Германом отправлял всенощную и вышел покадить крест, который они воздвигли близ озера. Вдруг услышал он женский вопль, сказал Герману, Герман пошел на голос и увидел плачущую женщину. Это была жена одного из поселившихся на острове рыбаков. "Мне, - говорила она, - встретились двое светлых юношей и сказали: сойдите с этого места. Бог устроил его для иноческого жития, для прославления имени Божьего. Бегите отсюда, а не то - смерть вас постигнет". После этого рыбаки удалились с острова, и уже никто не осмеливался заводить поселения на Соловках. " (Костомаров Николай. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Отдел 1. Глава 12. Соловецкие чудотворцы Савватий и Зосима. 1872.)

Легенда об изгнании хищников святым Зосимой доказана из космоса

Уникальные снимки ледовой обстановки вокруг Соловков, сделанные американскими учеными NASA со спутников Terra и Aqua в 1999 и 2002 годах.

Старинное предание гласит: святой Зосима наложил на Соловецкую землю вечный пост - убоины всем тварям лесным не вкушать, а волкам, что не могут без горячей крови живыми быть, путь с острова указал по своему новгородскому обычаю. Волки послушались, поседали весной на плавучие льдины и уплыли к дальнему Кемскому берегу. Выли, прощаясь с родным привольем. Но заклятия на них Святой не наложил: "И вы, волки, твари Божие, во грехе рожденные, во грехе живущие. Идите туда, на греховную матерую землю, там живите, а здесь - место свято! Его покиньте!" С тех пор лишь олени и зайцы живут на святом острове, где за четыре века не было пролито ни капли не только человечьей, но и скотской горячей крови.

Бытует мнение, что море в сторону Кемского берега никогда не замерзает. Однако это не так. 30.03.2002 американский спутник Aqua со спектрометром MODIS сканировал акваторию Белого моря в районе Соловков. На полученных снимках отчетливо видно, что от Соловецких островов в сторону Кеми и далее находятся поля сплошного льда, по которым возможна миграция диких животных. Снимки получены в сезон, когда зимняя температура не была столь низка, как часто бывает в особо холодные зимы. Таким образом, миграция животных по льду вполне возможна.

Легенда о названии горы "Секирная"

Узнав о происшедшем, Преподобные Савватий и Герман возблагодарили Бога, определившего Соловецкий остров в жилище инокам. А рыбак, поспешно забрав семью, навсегда покинул Соловецкий остров. После этого никто из местных жителей уже не смел селиться на Соловецком острове. В память об этом чуде гора посреди Соловецкого острова получила название "Секирной". Так зовется она и поныне.

Легенда о непристойных царских указах

В одном из интервью кинорежиссер Сергей Соловьев рассказывал: "Я родился у черта на куличках в никому не известном городе Кемь... Императрица Екатерина II, ссылая особо провинившихся подданных, писала на монарших указах резолюцию: "Отправить к е... матери". Начальные буквы этого "адреса" и составили название моей малой родины - Кемь. Это на Белом море. Дальше уже только Соловки...

К сожалению, Сергей Александрович повторяет расхожую грубую байку (см. Ю.Носов. В кн. "Моржом по нерпе! (северные байки)". Архангельск, 2000, стр. 32.), мало похожую на правду. И дело даже не в том, что империатрица Екатерина II, урожденная София Фредерика Августа Анхальт - Цербстская, будучи одной из самых образованных женщин того времени, врядли использовала брань, подписывая Указы.

Екатерина Алексеевна (1729 г.р., императрица - с 28.06.1762 г.) коронована - 22.09.1762 г. то есть через 130 лет после того, как знаменитый датчанин Исаак Масса (Isaac Massa, 1586-1643) побывал в России и составил одну из первых европейских карт Русского Севера ("Русска Московиа"). На этой карте он указал не только Соловецкий архипелаг, но и город Кемь (Kema) в устье ближайшей к архипелагу реки, впадающей в Белое море. Очевидно, что происхождение названия ближайшего к Соловкам города совершенно не связано с указами Екатерины II. ( В настоящее время карта хранится в библиотеке университета Tromso (University Library of Tromso).)

Легенда о Большой Рыбе

Перед великими и страшными потрясениями в России наблюдаются "знамения", предвещавшие нечто неизвестное и страшное... Говорили, что в 1592 г. в северных морях появилась столь огромная "рыба-кит", что едва не своротила Соловецкий монастырь. Вскоре на Русь пришел Великий Голод... ( А.Бушков в книге "Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы". 5. Тайны смутного времени.).

Легенда о наказании нерадивых пьяниц

Кассиан Муезерский, соловецкий подвижник наказал нерадивых пьяниц. Шофер лесовоза из деревни Ушково на Муезере: в 1976 году реставрировали храм Николая Чудотворца. Жили реставраторы в часовне Спаса Нерукотворного и сильно пили. На гранитной плите, связанной с памятью прп.Кассиана, они выпрямляли гвозди, что-то рубили, а потом разожгли на ней сильный костер, от которого плита раскололась на несколько частей… В ту ночь несколько реставраторов сошли с ума. Приплыв в деревню, они "с выпученными глазами махали руками и с жутким страхом ушли куда-то". Беда еще и в том, что с этими горе-реставраторами исчез и один кусок плиты с отпечатком стопы, наверное, прп. Кассиана, но водитель уверял, что Ангела. Позже мы услышали этот рассказ еще раз от рыбака, живущего в Ушково (В.Карсаков).

Явление святого Арсения Мацеевича в истинных одеждах

Рассказывают, что перед своей смертью в Ревельском каземате, соловецкий инок и узник святитель Арсений Мацеевич являлся людям в одеждах мирополита. "Когда пред смертью Арсения пришел священник напутствовать его, он, только что войдя в каземат, в страхе выбежал оттуда и сказал: "Вы мне говорили, что надо исповедывать и приобщить преступника, а предо мною стоит на коленях архипастырь в полном облачении".

Тогда пристав вошел со священником в тюрьму. На койке лежал арестант и сказал духовнику: "Сын мой, пред тобою не митрополит, а недостойный раб Арсений, идущий отдать отчет Господу Богу в своей жизни. Виденное тобою чудо есть знамение Господне неизреченной милости Божией: это значит, что душа моя скоро отлетит от скорбного тела".

В старинной тетради сохранилось еще другое описание. Находясь в пути, ссыльный упросил сопровождавших его остановиться у ближайшей церкви, чтобы ему исповедаться и приобщиться. В конце обедни, когда открылись царские двери, Арсений явился в архиерейском облачении и приобщился у престола, как приобщаются священники. Затем принял прежний вид.

Легенда о том, как святой Зосима прогнал Степана Разина

Степь... Тишину и теплынь мира прошили сверху, с неба, серебряные ниточки трелей. Покой. И он, Степан, безбородый еще, молодой казак, едет в Соловецкий монастырь помолиться святому Зосиме.
— Далеко ли, казак? — спросил его встречный старый крестьянин.
— В Соловки. Помолиться святому Зосиме, отец.
— Доброе дело, сынок. На-ка, поставь и за меня свечку. — Крестьянин достал из-за ошкура тряпицу, размотал ее, достал монетку, подал казаку.
— У меня есть, отец. Поставлю.
— Нельзя, сынок. То — ты поставишь, а это — от меня. На-ка. Ты — Зосиме, а от меня — Николе Угоднику поставь, это наш.
Степан взял монетку.
— Чего ж тебе попросить?
— Чего себе, то и мне. Очи знают, чего нам надо.
— Они-то знают, да я-то не знаю, — засмеялся Степан.
Крестьянин тоже засмеялся:
— Знаешь! Как не знаешь. И мы знаем, и они знают.
Пропал старик, все смешалось и больно скрутилось в голове. Осталось одно мучительное желание: скорей доехать до речки какой-нибудь и вволю напиться воды... Но и это желание — уже нет его, опять только — больно. Господи, больно!.. Душа скорбит.
Но опять — через боль — вспомнилось, что ли, или кажется все это: пришел Степан в Соловецкий монастырь. И вошел в храм.
—Какой Зосима-то? — спросил у монаха.
— А вон!.. Что ж ты, идешь молиться — и не знаешь кому. Из казаков?
— Из казаков.
— Вот Зосима.
Степан опустился на колени перед иконой святого. Перекрестился... И вдруг святой загремел на него со стены:
— Вор, изменник, крестопреступник, душегубец!.. Забыл ты святую соборную церковь и православную христианскую веру!..
Больно! Сердце рвется — противится ужасному суду, не хочет принять его. Ужас внушает он, этот суд, ужас и онемение. Лучше смерть, лучше — не быть, и все. ( Василий Шукшин "Я пришел дать вам волю". Роман. М.: Современник, 1982. — 383 с.)

Припев:

Господу Богу помолимся, древнюю быль возвестим!
Так в Соловках нам рассказывал инок честной Питирим.
А в конце последней строфы: ...сам Кудеяр – Питирим!

Атаман Кудеяр - легендарный персонаж царского происхождения. Связь легенды и религии заметна и в поэме Николая Некрасова "Кому на руси жить хорошо":

"Господу богу помолимся,
Древнюю быль возвестим.
Мне в Соловках ее сказывал
Инок, отец Питирим.
Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр - атаман
Много разбойники пролили
Крови честных христиан…"

По легенде, записанной в селе Лох в 1919 году, Кудеяр был царского роду и приходился младшим братом Ивану Грорзному. Царь якобы слышал от кого-то, что родной брат, когда вырастет, то лишит его престола, поэтому и решил убить ребенка. Но его слуги Сим и Иван не выполнили такое приказание и вместе с братом - царевичем бежали к турецкому султану. Здесь брат Иван Грозного был назван Кудеяром и принял другую нехристианскую веру (Легенда о Кудеяре и Кудеяровой горе села Лох Саратовской области. Научный архив Саратовского областного музея краеведения. Опись 1, единица хранения 2, №33. Цит. По материалам Саратовского гос. Университета. Автор не известен.)

В словаре Фасмера (М.Фасмер. Этимологический словарь русского языка. М. 1986.) Кудеяр - имя разбойника - атамана, приписываемое татарскому сборщику налогов и встречаемое в песнях и легендах. Оно имеет тюркское происхождение и образовано из персидского "худи" - "бог" и "яр" - "друг", "возлюбленный". Имя Кудеяр в 16 веке было обычным на Руси, и его носили в то время такие известные исторические личности как князь Мещерский и посол Мудюринов. С Кудеяром Ивановичем Мещерским и его потомками, владевшими землями в Орловской губернии исследователи связывали распространенные здесь названия. С.Б.Веселовский. ( Кн.: Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М Наука 1974г. 382с.) приводит несколько лиц с именем Кудеяр. При этом один из них, Кудеяр Тищенков фигурирует как изменник, передавшийся Крымскому хану.

Судя по многочисленным исследованиям вряд ли был настоящий человек, носивший имя Кудеяра и ставший в последствии Соловецким иноком. Дело в том, что большинство исследователей считают Кудеяра человеком татарского (восточного) происхождения и иной религии. Безусловно, такой человек был бы обязательно отмечен в соловецких документах или свидетельствах.