Книга 10. Соловецкие лагерь и тюрьма особого назначения (СЛОН/СТОН)

Глава 4. История возникновения, развития и заката. Элементы СЛОНа.

Католические новомученики России: путь через Соловки

"К ним удивительно подходит чеканная формула, рожденная по другому поводу 68 лет назад: преступники, овладевшие целым государством и самое государство сделавшие орудием своих преступлений."
( Андрей Пионтковский публицист, 23.05.2013 )

Фамилию соловецкого узника Болеслава Лася, писавшего чекистам доносы на католических священников, сегодня можно найти в списке жертв репрессий на веб-сайте "Католическая Россия". Есть она и на страницах опубликованного в 2000 г. в Москве мартиролога Католической церкви в СССР (текст соответствующей "Книги памяти" размещен на сайте "Католические новомученики России"). А на самом деле этот заключенный в доносах заявлял, что для него ксендзы — "негодяи", "мерзкие гады" и "классовые враги". И даже мечтал собственноручно их расстрелять! 77 лет назад, а именно 8–10 декабря 1937-го, чекисты казнили 509 соловецких узников. Среди них были солагерники Лася ксендзы Станислав Ганский-Ганький, Петр Мадера, Иосиф Миодушевский, Игнат Опольский, Максимилиан Туровский, Вацлав Шиманский, Ричард Шишко...

 

 

 

О концлагере на Соловках , католики (коллаж)
Католический крест в урочище Сандормох, где были расстреляны католики из Соловецкого концлагеря

Интересно, что свидетельства аморальности Болеслава Лася есть в самой же России — в архивных делах бывшей Соловецкой тюрьмы, немалая часть которых ныне хранится в региональном управлении ФСБ РФ по Архангельской области.

В свое время довелось побывать в Беломорье и ознакомиться там с более чем сотней рассекреченных лагерных дел советских спецслужб. Среди фигурантов этих пожелтевших томов есть Иосиф Ковальский — репрессированный фастовский ксендз. В заключении на Соловках весной 1936-го он написал письмо Генриху Ягоде — просил главного энкавэдиста разыскать двух детей своего брата-крестьянина, арестованного на Виннитчине и высланного с семьей в Сибирь (там и брат, и его жена впоследствии умерли, а сироты пропали). К делу ксендза Ковальского чекисты приобщили копию пространного "объяснения", которое написал 30 августа 1937 г. заключенный Болеслав Лась.

Паршивая овца среди католических мучеников

Последний сообщал начальнику Соловецкой тюрьмы старшему майору госбезопасности Ивану Апетеру следующее (язык и стиль документа сохранены).

"До 1932 года я находился вместе с ксендзами в Ярославском политизоляторе... эта целая свора ксендзов вела враждебную, провокационную работу против тюремного начальства, устраивали бунты вместе с другими заключенными... Занимались нелегальной передачей писем на свободу. В Ярославском изоляторе был такой заключенный Колосков, который имел свидания со своей женой и ксендзы ему передали письмо, чтобы он его передал своей жене на свидании, но этот номер им не прошел, так как я об этом немедленно донес начальнику изолятора гр-нину Федорьян[у]... 15 июня 1936 года (так в документе. Правильно — 1937. — С.Ш.) меня соединили вместе с ксендзами в одну камеру в Савватьевском изоляторе, где я много узнал от них новостей...

Гр-нин Старший майор! Все эти мерзкие гады Ксендзы: Дземян, Кобец, Карпинский, Опольский, Ганский, Ковальский, Шишко, Туровский, Майдера (правильно — Мадера. — С.Ш.)... от роскоши и жиру бесились и из тюремной камеры они сделали костел...

В камере находился Ковальский, которого высвятили на ксендза при Советской власти. Он на свободе не сумел пройти науку по их теологии и каноничные права, они его каждый день учили... так что имейте в виду, что они в тюремной камере не только делали костел, но и духовную семинарию. И после всего этого они выступают и доказывают, что не[т] права религии в СССР. Это разве не провокация с их стороны? Сколько они раз поднимали этот вопрос перед нашим заведующим корпусом гр-ном Горячевым о нарушении Конституции, о лишении их молитвенников, крестов, четок и прочей ерунды, которую они прятали от обысков, но я гр-нину Горячеву сказал место, где все лежало".

К слову сказать, ксендз Ковальский был человеком культурным, образованным, знал иностранные языки. Его, как и других упомянутых в доносе священников, обвиненных в шпионской деятельности (Иосифа Карпинского, Иосифа Дземьяна), по решению особой тройки расстреляли 3 ноября 1937 г. в карельском урочище Сандармох. А вот фамилии Лась в списках заключенных, этапированных в Карелию для казни, нет...

Из материалов Католической церкви в России, да и из других доступных источников, можно узнать, что Болеслав Владимирович Лась родился в 1905 г. в Нью-Йорке (США). В 1910-м родители привезли его в село Гнивань, что под Винницей. Позже юноша закончил римо-католическую духовную семинарию в Польше и был высвячен. Арестован 1 декабря 1927 г. за попытку нелегально пересечь границу. После освобождения повторно арестован 15 февраля 1929-го по групповому делу католического духовенства.

Лася могли расстрелять, но 20 сентября исполнение приговора приостановили — из-за подготовки списков для обмена на заключенных в Польше. В том же месяце Польскому Красному Кресту поступила телеграмма смертника Винницкого бупра с просьбой перевести его в Москву. Затем этот узник еще неоднократно просил помощи у известной общественной деятельницы Екатерины Пешковой (уроженки г. Сумы, первой жены пролетарского писателя Максима Горького, с 1922 г. возглавлявшей организацию помощи политзаключенным, которая функционировала вплоть до начала Большого террора). В декабре 1930-го благодаря ходатайству Пешковой расстрел Ласю заменили на пять лет лагерей. Транзитом через московскую Бутырку он сначала отбыл в Ярославский политизолятор, а в ноябре 1932-го — дальше на Север.

К Белому морю простилался путь и группы ксендзов, репрессированных на территории советской Украины за "контрреволюционную" деятельность. Выписки из объяснений начальнику тюрьмы многое рассказывают о быте, настроениях и поведении заключенных, и о личности самого Лася (копии упомянутых документов подшиты и в деле соловецкого узника Петра Мадеры №П-13408). Возможно, цитаты из архивных материалов покажутся читателям слишком пространными, но они должны доказать: Лась — не "заблудшая овечка", он подлый доносчик и вероотступник!

"Хотел бы расстрелять их..."

"[15 августа 1937] Находясь около двух месяцев вместе с этими святыми гадами ксендзами, мне приходится смотреть и терпеть их гадкую провокационную жизнь, которую они ведут по настоящий день. В последнее время создалось такое положение, что я обязан заявить Вам о всем, что меня принудило отказаться от пищи и просить вас убрать от меня этих проклятых ксендзов. А именно: я в настоящее время заболел и страдаю припадками астмы и туберкулезом легких... Оказалось, что мне врач в лечении помочь не может, ибо я не ксендз, а рабочий, а для этих негодяев ксендзов врач находит возможность давать диетпайки, ибо это старые друзья. Петлюровец с ксендзами заодно и им помогает.

Гр-нин Начальник! Разве это справедливо?.. Дошло до того, что они мне пригрозили, чтобы я в то время, когда они молятся, не ходил по камере и не читал книг... Оказывается, что я нахожусь не в тюремной камере, а [в] костеле. Что все это значит? Что это за издевательства этих гадов? Я через них провел всю свою молодость в тюрьме. Будучи молодым юношей, они меня втянули в свою контрреволюционную организацию, сделали из меня преступника и здесь в тюрьме принуждают меня стать на путь преступления. Эта Ватиканская свора ксендзов ежедневно здесь читает молитвы, которые записываются у них с тетради, и совместно устраивают богомоления на гибель рабочего класса, коммунизма..."

В скором времени Лась снова написал начальнику тюрьмы и отметил в своем объяснении от 30 августа 1937-го следующее.

"Гражданин старший майор! Я начну с делового и постараюсь подробно объяснить Вам о всей деятельности этих мерзких ксендзов в индивидуальном порядке.

В нашей камере возглавлял и был первым инициатором такой садист кс[ендз] Дземян. Он вел всегда речи в контрреволюционном духе против рабочего класса, советского правительства и Коминтерна. В своих богомолениях он просил бога послать гибель на Советский Союз и коммунистов за рубежом...

... Кроме этого, он, Дземян, всегда вел речи враждебные против пролетариата и Коминтерна, с ненавистью отзывался о ГПУ, НКВД, говорил, что его начали мучить с первого дня советской власти и что его предшественника из Ленинграда расстреляли, что и он своих взглядов на СССР никогда не изменит и при первой возможности будет бороться против них — т. е. коммунистов.

... Ганский — это второй идет по Дземяну. Он всегда с ненавистью отзывается о Советском Союзе. Неоднократно критиковал Конституцию. Активное принимал участие во всех агитационных богомолениях. Угрожал при первой возможности отомстить за себя и свою сестру Елену, которая выслана в Казахстан. Обещал своим друзьям, ксендзам, что как его освободят, он при первой возможности постарается связаться с Польшей.

... Они в настоящее время являются мне гадами, классовыми врагами, с которыми я бы рассчитался только мечом... Гады, мерзавцы они, и только хотел бы, чтобы я имел возможность так свободно порасстреливать их, как писать это объяснение на них.

...Кроме того, в этом году заканчивают срок заключения из них: Опольский, Шишко, Ганский и Шиманский. Этот же самый Шиманский ушел с намерением в стационар, дабы мог связаться с Холодным (политзаключенный-украинец. — С.Ш.), и действительно он с ним связался и вел переписку, где опускал по нитке в окна...

Гр-нин [старший] майор! Об остальном к Вам напишу в следующей записке. Все вышеизложенное чистосердечно, и прошу верить в мою искренность. Я осознал все свое прошлое и еще раз прошу Вас дать мне возможность доказать все на деле, будучи освобожденным. Прошу затребовать мою автобиографию из Москвы, где имеется в моем деле, и вы убедитесь, сколько я помог для следственных органов ОГПУ раскрыть дела этих гадов ксендзов, за которых я сижу десять лет.

... Ксендз Кобец... это настоящий гад иезуит средневековья. Кобец говорил, что коммунистов скорее можно было бы уничтожить, если бы их публично сжигали на кострах... Кобец всегда был первым инициатором коллективной агитации и провокации. Он при первой возможности никогда не упустит случая высказать свою враждебность против СССР".

Судьба доносчика неизвестна

...Мостовая во дворе Соловецкого Кремля, валунные стены, стальная решетка на окнах монашеских келий — молчаливые свидетели лагерной истории СССР. Сегодня о бывшем "комбинате смерти" могут рассказать музейные экспонаты, пожелтевшие письма узников, фотокарточки. Долгое время пылились в хранилищах бывших советских спецслужб и такие документальные источники, как архивные уголовные, надзорные дела, формуляры на "соловчан". Этот материал, накопленный в свое время оперуполномоченными и следователями, к счастью, не весь превратился в пепел и дым. Именно бумаги по оперативной разработке заключенных позволили заглянуть в сокровенные уголки лагерного бытия эпохи первых пятилеток и донести до потомков свидетельства людей, брошенных в топку паровоза мировой революции.

Но из дел, найденных в архивах ФСБ РФ, к сожалению, остается невыясненной судьба Лася. Хотя, кажется, и без того понятно, что в соседнем государстве наравне с мучениками за веру к мартирологу католиков причислили паршивую овцу...

Если создатели сайта о католической России и авторы "Книги памяти", изданной в РФ, ошиблись неумышленно, — это полбеды. Ошибки никогда не поздно исправлять. А если безобразие совершено сознательно (например, КГБ—ФСБ предпочитает славить "кого надо"), это — беда... Тогда хоть статьи пиши, хоть книги — наследники "железного Феликса" руководствуются лишь им известной целесообразностью (кстати, псевдокатолика Лася автор разоблачал и в своей новой книге "Соловецкий реквием"). Но, по всей видимости, пока под кремлевскими звездами царит временное олицетворение Лубянки, туда не стоит метать бисер... (Сергей Шевченко. Паршивая овца среди католических мучеников. Газета "Зеркало недели", Киев, Украина. www.gazeta.zn.ua. 12.12.2014)

Поделиться в социальных сетях