Книга 2. Проза Соловецкого архипелага

Глава 2. Писатели, публицисты и литераторы о Соловках в повестях, романах, рассказах, эссе...

Анна Гиппиус. Очерк о Соловецких островах

"У меня нет долгов... долг гражданина я выполнил в труднейших условиях: никого не предал, ничего не забыл, ничего не простил..."
( Варлам Шаламов )

 

 

 

А молва о чудесном подвижнике уже шла и мало-помалу стали приходить к нему иноки и миряне, чтобы приобщиться его подвигу. Преп. Зосима принимал их радостно и приветливо; многих постриг. Начались постройки новых келий, соорудили и деревянную церковь во имя Преображения Господня с приделом свят. Николая Чудотворца, на том месте, где было видение. При церкви выстроили и трапезную. Новая обитель была обнесена деревянною оградою и наименована Обителью Св. Спаса и св. Николая.

Окно в Соловки открыли многие писатели...
Окно в Соловки открыли многие писатели...

Ранняя история Соловецкого монастыря

Постройка церкви закончилась. Один из братии по поручению преп. Зосимы поехал в Новгород к архиепископу Ионе, чтобы взять у него благословение на освящение храма и обители, а также чтобы просить дать антиминс, церковную утварь и назначить настоятеля. С великою радостью встречала братия во главе с преп. Зосимою и аввой Германом вновь присланного игумена Павла, который освятил церковь. В обители снова закипела трудовая жизнь; с раннего утра чередовались службы церковные с разнообразными тяжелыми работами — воздвигались новые постройки, ловилась рыба, копались огороды, шла рубка дров, вываривалась соль из соленого озера, которая обменивалась на хлеб!.. Недолго выдержал суровую жизнь в холодном климате игумен Павел; скоро он уехал обратно в Новгород. После него настоятелем был Феодосии, потом Иона, но и они уехали, пробыв еще меньше Павла.

"Долгая славная история Соловецкого монастыря, его могучее возрастание в благодати, силе и национальной мощи, показало с очевидностью, что исполнилось пророческое слово ее великого основателя преподобного Зосимы и что приобрел он милость Господню в вечных Его обителях"
(Анна Гиппиус. Соловецкие острова. Анна Гиппиус "Очерк о Соловецких островах")

Однако, благодаря этим игуменам, Новгород узнал о чудесной обители на необитаемом острове. Богатые новгородцы стали жертвовать серебряную утварь, облачения, съестные припасы и даже целые приморские вотчины с рыбными ловлями приносили в дар монастырю. Но было и наоборот. Некоторые новгородские бояре и жители Корельского берега считали Соловецкие отрова своей собственностью. Приезжая туда на рыбную ловлю или охоту, они очень грубо обходились с Соловецкой братией, отнимали у них рыбу, зачастую избивали, всячески стараясь совершенно изгнать оттуда непрошенных гостей. Наконец, при игумене Ионе, по прошению братии, была исходатайствована от правителей Великого Новгорода и всех 5 концов чрезвычайно важная для монастыря грамота на вечное владение им всех Соловецких островов. С получением этой грамоты начинается время возвышения Соловецкого монастыря.

После отъезда последнего игумена Ионы, преп. Зосима и авва Герман собрали братию и предложили выбрать игумена из своей среды. Братия единодушно обратилась к преп. Зосиме с просьбой быть игуменом; он сначала отказался, но, как говорится в одном древнем житии "по усиленному прошению всего братства вынужден был сей смиренномудрый соградитель обители принять настоятельство". На самом деле ученики Преподобного тайно отправили посланца в Новгород к архиепископу Ионе с прошением о посвящении в игумены преп. Зосимы, указывая на его заслуги и подвиги. Владыка вызвал преп. Зосиму в Новгород и убедил его принять сан священства и игументство (1457 г.). Со слезами радости встретила на берегу братия своего нового игумена, в первый раз принимая его пастырское благословение. 16 лет прошло с тех пор, когда впервые нога молодого инока коснулась этого необитаемого острова... и вот, чудом Господним, он вступает теперь игуменом бедной, но уже настоящей, всеми признанной и уважаемой обители.

На другой день преп. Зосима совершил литургию в присутствии всей братии и приобщил богомольцев. Исключительное излияние благодати ощущалось всеми присутствующими, как особое благоухание, наполнившее храм. Лик преподобного как бы преобразился просветленный лучами солнечного света. Кончилось торжество: опять наступили будни трудовой, многомолитвенной иноческой жизни. С любовью трудился преподобный над внутренним устройством обители. Был написан им устав, который всегда старались свято сохранять в Соловецкой обители. Кроме того, преп. Зосима еще постановил, чтобы не было близ монастыря никаких плодящихся животных. Поэтому скотный двор был устроен в 10 верстах от обители на острове Муксольском.

Во время игуменства преп. Зосимы Соловецкий монастырь начал уже играть громадную просветительную роль в распространении христианства среди диких народов севера. Осиянный образ преподобного, его святая жизнь и молитвенная строгость его маленькой общины привлекали не только русских людей, но Лопарей, Финнов, Норвежцев, которые, ища его руководства, принимали не только крещение, но часто и постригались, делались соловецкими иноками.

Количество иноков все умножалось и умножалось. Первоначальный храм становился тесен. Тогда была построена вместо старой, огромная деревянная церковь Преображения Господня с приделом Николаю Чудотворцу, братская трапеза и церковь Успения пресв. Богородицы. Составлен устав о церковных службах и благочинии, келейные правила для иноков и о времени разрешения по качеству пищи и пития. Устроено было несколько скитов для отшельников. В 1465 г. преп. Зосима (в лето своего настоятельства 13-ое) по общему совету с аввой Германом, после послания Кирилло-Белозерских иноков, перенес в свою обитель честные и нетленные мощи преп. Савватия, первого Соловецкого подвижника.

Поделиться в социальных сетях

Прошло еще несколько лет. Внутри обители почивало Божье благословение, но снаружи было тревожно. Несмотря на владетельные грамоты Марфы Борецкой и других, боярские люди продолжали нападать и обижать иноков. Вечно были неприятные недоразумения то из-за рыбной ловли, то из-за соляных варниц, которыми занимались иноки. Особенно буйствовала семья Марфы Посадницы. Преп. Зосиме пришлось ехать в Новгород искать управы на своевольников (1470 г.). Он рассказал владыке Феофилу как мирские люди из боярских вотчин, не взирая на владетельные грамоты, чинят оскорбления инокам, запрещая ловить рыбу и угрожая выгнать с островов. Владыка обещал заступиться. Преп. Зосима обратился также и к боярам и к Марфе Посаднице с жалобой на ее людей. Но гордая боярыня, несмотря на то, что сама же писала дарственную грамоту игумену Ионе, теперь отнеслась к другому соловецкому игумену весьма грубо. Она не только не приняла преп. Зосиму, но велела своим людям вытолкать смиренного, бедно одетого старца. Тогда старцу было откровение и он с сердечным сокрушением сказал своему ученику знаменитые пророческие слова: "Се дни грядут, иже дому сего жители не изследят стопами своими двора сего, и затворятся двери дому сего и к тому не отверзутся и будет двор их пуст".

Другие бояре приняли старца с большим уважением и почетом. Скоро одумалась и вспыльчивая Марфа: "Напрасно я гневалась на него. Мне говорили, что он мою вотчину отнимает". Она послала просить у преп. Зосимы прощения и умоляла сделать честь прибыть на пир, где было много званых посадников и знаменитых бояр. Окруженная своими детьми встретила боярыня дорогого гостя, смиренно просила простить и благословить ее и вручила новую крепость на владение деревней на реке Суме и участком земли с рыболовными тонями на Корельском берегу. Подлинник со свинцовою вислою, именною Марфы печатью хранится в соловецкой ризнице (Современные эксперты-криминологи высказывают сомнения в подлинности земельной грамоты Марфы Борецкой. Прим. Ред.). Гости тоже сделали различные пожертвования. Пиршество проходило шумно и весело; великолепные столы ломились от яств. Старец сидел на первом месте молчаливо; почти не притрагивался к пище; и был грустен. Дух его был возмущен старшным пророческим видением. Взглянув на своих соседей, знатных бояр, сидевших около него за столом, он увидел, что у шестерых из них как бы не было головы... Это были Димитрий Борецкий, сын Марфы, Василий (Губа) Селезнев, Киприан Арбузьев, Иеремия Сухощек и еще двое. Преподобный Зосима даже прослезился и по воздвизании пречистого хлебо, тотчас же удалился, с почетом провожаемый Марфой и ее семьей. Когда они вышли, ученик преподобного Даниила, сопровождавший его, спросил, что случилось с ним на пиру. Старец открыл ему пророчество, наказав никому не говорить. На другой день преподобный был приглашен к боярину Памфилу, которому тоже открыл тайну. Боярин этот вскоре постригся в Соловецком монастыре под именем Пахомия.

Пророческое видение преп. Зосимы скоро исполнилось. В следующем 1471 году Великий Князь Иоанн Васильевич (дед Иоанна Грозного) разбил Новгородцев при реке Шелони и шесть бояр, которых старец видел без голов, как главные бунтовщики, были обезглавлены. Через несколько лет (в 1478 г.) еще более страшные вести дошли до Соловецкой обители. Великий Новгород, при вторичном возмущении, навсегда потерял свою свободу. Богатства его были разграблены, архиепископ Феофил низложен, бояре и житьи люди ограблены, взяты в плен и отправлены по ссылкам. Боярыня Марфа с детьми в оковах отвезена в Нижний Новгород, где насильно пострижена в тамошнем монастыре под именем Марии. Двери дома ее затворились и двор запустел по слову преподобного.

В этом же 1478 году приблизилось и отшествие преп. Зосимы. Зная это заранее, он собрал опечаленную братию и обратился к ней со следующими словами: "Аз телес не отхожу от вас; но духом неотступно с вами пребуду; обитель моя, по моем отшествии распространится наипаче и соберутся братии множество в духовной любви и умножится святая сия обитель всяким обильством духовным и в телесных потребах не будут скудны".

Поручив настоятельство своему ученику, Соловецкому строителю Арсению, старец в последний раз благословил рыдающих иноков и поручил их всемилостивому Спасу и пречистой Его Матери. Еще раз заповедав ученикам свято соблюдать устав киновии, преп. Зосима осенил себя крестным знамением и мирно отошел в вечные обители (17 апреля 1498 г.). Всего пробыл он в игуменстве 26 лет, а на Соловецком острове прожил 42 года. Святые мощи его с надгробным псалмопением погребены рыдающей братией под алтарем церкви Преображения Господня. С этих пор Господь прославил своего Угодника многочисленными чудесами, совершавшимися при его гробе, на море во время опасных плаваний и в других местах, где с горячею верою призывался на помощь преп. Зосима. Описания его чудес хранятся в Соловецком монастыре. Неоднократно являлся он своим ученикам (напр, отшельнику Герасиму) и наставлял их. А в великий Четверг присутствовал однажды, для многих видимо, во время причащения братии, которую не покидал по обещанию своему.

Арсений настоятельствовал недолго, меньше году. При нем был еще жив древний старец авва Герман. Этому пустынному сожителю преп. Савватия было уже больше ста лет. Но он был еще настолько бодр, что поехал, посланный игуменом Арсением, в Новгород и здесь окончил свое долгое и многотрудное житие в монастыре преп. Антония Римлянина. Ученики повезли тело его в Соловецкий монастырь, но из-за распутицы должны были остановиться в пути на берегу речки Свири, где и совершили погребение при часовне деревни Ховроньиной. Только через пять лет мощи блаженного Германа были перевезены в Соловецкий монастырь (при игумене Исайи), где и почивают в часовне его памяти, внутри обители. О житии аввы Германа, до встречи с преп. Савватием, ничего неизвестно. Известно только, что родом он был из города Тотьмы. Больше 50-ти лет провел он, разделяя отшельнические подвиги преподобных Савватия и Зосимы. По благословению Иоакима, память его совершается (с 1692 г.) 30-го июля, но исключительно только в Соловецком монастыре. ( Анна Гиппиус. Очерк о Соловецких островах.)

Начало | Окончание

Поделиться в социальных сетях