СоловкиЭнциклопедия - крупнейший сайт о Соловках
Текущее время на Соловках:
:
Соловецкий мартиролог: имена и судьбы

 

 

 

Меньшевик Борис Богданов, узник СЛОНа
Видный член партии социал-демократов, меньшевик Борис Богданов - узник Соловецкого лагеря особого назначения. (Возможно, фотоснимок был сделан в ином месте. История фото не известна.

Общепризнанным лидером социал-демократов, а в критические моменты и всего коллектива политзаключенных на Соловках, был Борис Осипович Богданов, наш савватьевский староста. Он пользовался заслуженным авторитетом не только у заключенных всех фракций, но и у администрации лагеря. Комендант Савватьевского скита робел в разговоре с ним, теряясь перед логикой и настойчивостью справедливых требований выполнения режима для политзаключенных. (Рубинштейн В. О. Так было в 20-х. Рукопись, 108 с. - Архив Н. Б. Богдановой. Москва, 1990. Цит. по Богданова Н. Б. Мой отец – меньшевик. – СПб. : НИЦ «Мемориал», 1994. – 253 с.)

Меньшевики на Соловках: Богданов Борис Осипович

"Одессит, внук и сын лесоторговцев. Окончил лучшее в Одессе коммерческое училище. Ещё учась, примкнул к социал-демократическим кружкам. В июне 1905, едва в одесский порт вошёл мятежный броненосец «Потёмкин», — был первым штатским, проникнувшим на его борт, держал речь на митинге экипажа, звал их присоединяться к одесской стачке, повёз в консульства письма-обращения к европейским странам. Наказания избежал отъездом в Петербург, где работал в социал-демократическом подпольи, меньшевик. Одна за другой две двухлетние ссылки — сольвычегодская и вологодская. Перед войной вошёл в меньшевицкую верхушку (ОК), легально работал по рабочим вопросам, с 1915 вошёл секретарём в Рабочую группу при Военно-промышленном комитете, с ним и арестован в январе 1917, освобождён Февральской революцией. Вошёл в Исполнительный комитет Петросовета, стал неизменным председателем в его шумных тысячных заседаниях, с июня член бюро ВЦИК (Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета) — и настойчиво противостоял уже тогдашним большевицким попыткам переворота, после июльского восстания большевиков принял капитуляцию матросского отряда, засевшего в Петропавловской крепости.

После Октябрьского переворота, в 1918 — один из организаторов противобольшевицкого рабочего движения в Петрограде. Гражданскую войну прожил в Одессе. После неё пытался возобновить меньшевицкую деятельность, уже в конце 1920 арестован на год. И с этого началась многолетняя цепь арестов и приговоров, ссылок и лагерей, перекладок, — «большой пасьянс» столь многих социалистов в СССР, — и уже только за меньшевицкое прошлое и меньшевицкие убеждения, ибо в краткие передышки служил в экономических должностях и хотел уже только простой жизни — однако всё подозревался в экономическом «вредительстве».

Богданов Борис Осипович, видный революционер, меньшевик Олицкая Е.: "Богданов, староста с.–д., полная противоположность Иваницкому. Широкоплечий, коренастый блондин, неплохой оратор, очень эрудированный человек, член ЦК с.–д. Конечно, тоже подпольщик царских времен".

"С особым вниманием он относился к социал-демократической молодежи, составлявшей значительную часть социал-демократической фракции на Соловках. Опять-таки он вовсе не претендовал на роль учителя, интимно сближавшегося со своими учениками. В качестве ответственного партийного деятеля он дорожил новой сменой и ставил себе задачей не расходовать безрассудно этого, по его мнению, ценного человеческого материала. Он отдавал себе отчет в том, в каком направлении эволюционирует тюремный режим, не видя общественных сил в России, способных и готовых поддержать борьбу в концлагере, он стремился предотвращать конфликты, от которых он не ожидал никаких непосредственных результатов." (Б. Сапир. "Наш соловецкий староста". Цит. по Н.Б. Богданов. "Мой отец - меньшевик". СПб.: НИЦ «Мемориал», 1994.)

В 1922 просился за границу, но перед отъездом вновь арестован. Сиденье на Соловках, высылка на Печору, равномерные продления сроков по три года, Суздальский изолятор, снова и снова ссылка. В 1931 его пытались притянуть к делу «Союзного бюро меньшевиков», отлипли. Но уже в 1937 попал в общую заверть, в Омской тюрьме (сидя в камерах с уже посаженными коммунистами) пережил «конвейерные» допросы, порой непрерывно неделями, в иные периоды днём и ночью (три сменных следователя), отбыл 7 лет в Каргопольлаге (иные меньшевики расстреляны), ссылка в Сыктывкар, в 1948 под новый круг «повторников», ссылка в Казахстан. В 1956 реабилитирован, измученным стариком умер в 1960." (Солженицын Александр. Двести лет вместе (1795–1995). Ч.2. Гл.19. М., "Русский путь", 2001, 509 с.)

Борис Осипович Богданов

Общепризнанным лидером социал-демократов, а в критические моменты и всего коллектива политзаключенных на Соловках, был Борис Осипович Богданов, наш савватьевский староста. Он пользовался заслуженным авторитетом не только у заключенных всех фракций, но и у администрации лагеря. Комендант Савватьевского скита робел в разговоре с ним, теряясь перед логикой и настойчивостью справедливых требований выполнения режима для политзаключенных. В переговорах даже с высоким начальством он не упускал случая подчеркнуть, что мы находимся здесь по произволу кремлевской власти Москвы и являемся жертвами внесудебных репрессий ЧК.

Среднего роста, атлетического сложения, с каштановой бородкой Зевса и добрым, слегка ироничным взглядом серых глаз сорокалетний мужчина — таким я запомнил Бориса Осиповича. Всегда убежденный в сформулированных им мыслях он логическим и последовательным изложением их привлекал людей. Правда, некоторые (чаще эсеры) расценивали его отношение к себе как надменность и "генеральство". Но ведь в коллективе, где более двух сотен человек, встречались разные люди. Во всяком случае, отеческое внимание к молодежи, доброта и, главное, участие в судьбе каждого товарища явно превалировали в характере этого красивого и обаятельного человека.

Обладая большим дипломатическим тактом и досконально изучив повадки наших тюремщиков-чекистов, Богданов в пределах возможного заставлял лагерную администрацию сохранять неписаный статус политических заключенных, удерживая в то же время последних от необдуманных актов протеста. Любой протест и его последствия, говорил он товарищам, вы всегда обязаны продумать до конца "во всех возможных вариантах, и если решили приступать к нему, то лишь будучи уверенными в своих силах — иначе вовлечете себя и других в беду". Так поступал он и во время голодовок протеста, о которых речь будет дальше. Этих же принципов держался Б. О. и в последующие годы своей нелегкой жизни.

Очень часто у нас, социал-демократической молодежи, возникали организованные или стихийные дискуссии на общеидеологические темы. Нужно сказать, что учение Маркса и прежде всего его "Капитал" (который далеко не все из нас одолели), "Анти-Дюринг" Энгельса (о который мы ломали себе зубы) и более доступные его произведения, такие как "Происхождение семьи, частной собственности и государства", были в то время для нас Библией, Евангелием и Кораном. Все принималось большинством из нас на веру и всерьез. Усомниться в чем-либо из сформулированного основоположниками учения считалось недопустимым, в лучшем случае — плохим тоном. Между тем, Б. О. всегда предостерегал молодежь от смещения духа марксизма в сторону догмы ("Сомневайся во всем!"). Последовательный марксист в его представлении должен в любой области человеческого познания и, прежде всего, в социологии и истории строго базироваться на научном фундаменте объективного исследования фактов, а также ознакомиться с альтернативным толкованием их, отклонение от этого пути неминуемо уводит от научного познания в догму, мифы или мистику. Умение творчески, диалектически мыслить — вот суть марксизма. Заучивание же цитат и формулировок "Капитала" или других произведений Маркса есть пустая и бесплодная трата времени, говорил Б. О.. К сожалению, в то время и он, вероятно, не отдавал себе отчета, что догматизм в большой степени имманентен марксизму.

Не скрою, что выступления Б. О. в те далекие годы производили на некоторых из нас — молодых прозелитов Марксова учения — впечатление шока. Вспоминаю интереснейший доклад Богданова о Парижской коммуне, сделанный 18 марта 1924 г. Это было в празднично убранном "культе" и присутствовали на нем, кроме меньшевиков, все фракции Савватиевского скита. Уже в конце февраля многие из нас, молодых, стали штудировать историю Парижской коммуны по Бакунину и Марксу. И, хотя из всего прочитанного следовало бесспорно только то, что коммунары во Франции лишь расчистили завалы, остававшиеся от феодализма и мешавшие стремительному развитию нового общественного порядка, и что о замене только набиравшего силу капитализма другой общественной системой, придуманной Прудоном, Бакуниным или Марксом, можно было лишь мечтать в состоянии революционной эйфории, — мы, молодые, не могли и не хотели отвергать эту мечту.

И вот совершенно необычный, подвергающий все события того времени строгому историческому анализу, доклад Богданова. Четко и доходчиво он представил экономическое состояние Франции второй половины XIX в., рост капиталовложений в крупную промышленность, политическую расстановку сил в Европе и неудачливую, коррумпированную империю племянника Наполеона. Рассказал о революционных традициях мелкой буржуазии, о начале рабочего движения во Франции, о наивности и неопытности его вождей, о несогласованности предпринятых Коммуной акций и, что явилось основным просчетом Коммуны, об игнорировании интересов крестьянства.

Помню, что очень многое, о чем нам бесстрастно, но с полным основанием поведал Б. О., совершенно не вписывалось в успевший уже укрепиться стереотип "великой Коммуны", как прообраз "великой социалистической революции". Б. О. развенчал миф об исторической возможности социалистического переустройства общества в те, отдаленные от нас на полстолетия семидесятые годы XIX в., то есть в самом начале развития производительных сил капиталистической Европы. Б. О. говорил, что хотя перед соблазном представить "Париж рабочих с его Коммуной... как славного предвестника нового общества" (К. Маркс) и видеть в Парижской коммуне реализацию идеи "диктатуры пролетариата" не устояли сами основоположники исторического материализма, будучи ее современниками, нам, по прошествии полстолетия, все же не должно чуждаться трезвого исторического анализа на базе этого учения. Парижская коммуна не могла перерасти в социалистическую революцию ни по своим реальным возможностям (экономическим и политическим для всей страны), ни по целям самих коммунаров, лишенных к тому же единства действий.

Я вспоминаю, что выступление Богданова встретило бурю возражений, особенно со стороны анархистов и левых эсеров. Ведь с их точки зрения для социалистической революции, как и для всякой революции, не требуются определенные экономические условия и высокий уровень производительных сил. Основное условие — это наличие в народе революционного авангарда в лице активных и решительных ее сторонников. Масса их будет спонтанно возрастать по мере развития успеха, пока не охватит всю страну (а может быть, и не одну) в едином революционном порыве. Увы, все эти теоретические химеры впоследствии будут проверены временем, которое расположит все по своим местам, а участников соловецкой дискуссии — по лагпунктам и братским могилам "Архипелага".

Но это — потом. А тогда, я вспоминаю, против Богданова очень аргументированно, с ссылками на историю и достижения передовых умов XIX в., выступил эсер-максималист В. К. Вольский. Он перечислил всех видных участников Парижской коммуны, вознося их отвагу и нравственные качества, противопоставляя их коррумпированным деятелям Версаля. Выступали Александр Алексеевич Иваницкий (староста эсеров) и М. Д. Самохвалов (староста левых эсеров).

Было тогда и много других выступлений "в защиту" коммунаров, в том числе и из среды ортодоксальных социал-демократов (Виктор Михайлович Коробков, Иван Григорьевич Рашковский и другие). Дискуссия на тему "Парижская коммуна, ее победы и поражение" продолжалась три дня. Я вспоминаю, что тогда все это очень импонировало таким зеленым юнцам, как я, особенно критика "ревизионистских" воззрений Богданова. Зато сегодня, обращаясь к той дискуссии через призму времени, я не могу не отдать должного трезвому историческому анализу событий Парижской коммуны, сделанному Богдановым.

Б. О. всегда принимал живейшее участие во всех наших беседах, праздничных мероприятиях, играх и соревнованиях (шахматы и городки). Он очень любил вечера, на которых разыгрывались соловецкие скетчи на политические или бытовые темы. Выше я уже рассказывал о том, как Б. О. 19 декабря 1923 г. спас нас, молодых эсдеков, бросившихся к выходу после первых залпов. Он не дал нам выйти, заслонив собою двери как раз в тот момент, когда по ним был дан второй залп и пули затарахтели по кровле, словно град.

Следует отметить серьезную миротворческую роль Б. О. во время голодовки политических заключенных всех трех соловецких скитов в 1924 г. Предвидя бесперспективность этой акции, он настоял на неприсоединении фракции социал-демократов к ней. Когда эсеры, леваки и анархисты все же объявили голодовку, Б. О. непостижимым образом удалось держать связь между тремя скитами, спасти несколько быстро терявших силы товарищей, а в дальнейшем своим дипломатическим тактом, путем переговоров с администрацией предотвратить трагическую развязку для всего коллектива.

В декабре 1924 г. мы простились с Борисом Осиповичем Богдановым. Навигация в тот год заканчивалась поздно, и его, закончившего свой срок заключения в концлагере, переводили на материк. (Рубинштейн В. О. Так было в 20-х. Рукопись, 108 с. - Архив Н. Б. Богдановой. Москва, 1990. Цит. по Богданова Н. Б. Мой отец – меньшевик. – СПб. : НИЦ «Мемориал», 1994. – 253 с.)



Объявлен поиск узников Соловецких концлагерей
Борисевич Николай | Сайчук Арсений | Перов Александр
Личное дело каждого

Богданов Борис Осипович, видный революционер, меньшевик Богданов Борис Осипович
1884-1960

Родился в Одессе. Экономист, революционер (с 1901 член РСДРП, меньшевик). В 1917 активный участник Февральской революции, член исполкома Петроградского Совета и Бюро ВЦИК 1 созыва, член ЦК РСДРП. Противник Октябрьского переворота, в 1918 – один из организаторов антибольшевистского Собрания уполномоченных фабрик и заводов. Постоянно арестовывался, сидел в тюрьмах, ссылках, лагерях и на поселении, в том числе, в Пертоминске и на Соловках... Умер в Москве 15 июня 1960.

Богданов Борис о лагерной администрации: - "Средние туповатые люди, понимающие, что они выполняют необычайно грязную работу. Вы же не испытываете ненависти к лягнувшей вас лошади или укусившей дворняжке?"

О Соловках в десяти строчках

"Траурная церемония, посвященная памяти жертв политических репрессий, состоялась вчера у "Соловецкого камня" на Лубянской площади. Москвичи, чьи родственники, друзья, близкие стали жертвами репрессий, пришли сюда, чтобы почтить их память." (Автор не известен. Вчера, сегодня, завтра. Газета "Российская газета", №210, Москва. 31.10.2000)

Безымянное лесное кладбище времен СЛОНА на острове Б.Соловецкий

Безымянное лесное кладбище времен СЛОНА на Большом Соловецком острове.

Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева лавра. И - Историко-художественный государственный музей-заповедник. Эти три понятия неразрывны и неделимы. Как неделимы Кремль и Иван Великий, Белое море и Соловецкий монастырь, Петербург и Эрмитаж... (Соловьева Екатерина. Надежды подмосковного Эрмитажа. Газета "Народная газета", №088, Москва. 20.05.2000)

Соловецкий Мартиролог. The Passional of Solovki
Поименный список жертв Соловецкого лагеря особого назначения и соловецкой тюрьмы (СТОН).

Источники информации:

Богданова Н.Б. Мой отец – меньшевик. СПб. - 1994 -256 с.
Б.О.Богданов. Фрагменты воспоминаний [Потьма, 1956 г.] (С.190-205).
Д.И.Зубарев. Календарь юбилейных событий российских социалистов и анархистов на 2005 год. При участии А.В.Дубовика и К.Н.Морозова. Материалы сайта "Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года", Москва. www.socialist.memo.ru. 2010.