Елеазарова пустынь

Елеазарова пустынь основана в конце XVIII века на месте поселения на Анзерском острове преподобного Елеазара Анзерского. Сохранились фундамент келейного корпуса XIX века, фундамент часовни во имя прп. Елеазара Анзерского. Там же находятся фрагменты колодца, деревянной лестницы и Поклонного Креста.

Рассвет и закат Елеазаровского скита

Алексей Михайлович (1629-1676) Государь, Царь и Великий Князь всея Руси, второй из династии Романовых (1645). Сын Михаила Федоровича и Евдокии. Отец императора Петра Великого. В правление Алексея Михайловича усилилась центральная власть; оформилось крепостное право (1649); была присоединена Украина (1654); отвоеваны Смоленск, Северская земля и территории, захваченные Польшей; подавлены восстания в Москве (1648), Новгороде (1650), Пскове (1662) и Крестьянская война (1670-1671); произошел церковный раскол.

"Молва гласит, будто бы царевич Алексей был зачат благодаря молитвам соловецкого пустынника Елеазара с острова Анзер. Елеазар, которого уже при жизни почитали чудотворцем, пообещал успех и находился при царе в Москве, пока не родился мальчик.

Когда мальчик вырос и стал государем всея Руси, то он не забыл про чудо своего рождения. Скит Елеазара обрёл права независимой обители, а соловецкому священноначалию царь приказал обеспечивать монахов на Анзере всем необходимым, включая материалы и рабочих для возведения каменной церкви. Свою приязнь к скиту Елеазара царь демонстрировал неоднократно, но едва анзерские монахи посмели перечить воле государя, тот резко напомнил, кто в доме хозяин. За продажу щуки и трески бунтовщикам скит Елеазара лишился привилегий и попал в полную зависимость от соловецких настоятелей." (Бродский Юрий. Соловки. Лабиринт преображений. 2-е изд., испр. Изд-во: «Новая газета». Москва. 448 С. ил. 2022.)

Святого Елеазара в пустыни донимали не только бесы...

"Духовный отец Никона Елеазар почитался святым уже при жизни, что раздражало многих. Елеазара оговаривали, запугивали, а соловецкий монах Мисаил, не из корысти, а из мести за недружбу, подбросил в чулан преподобного драгоценную утварь, якобы украденную из ризницы Спасо-Преображенского собора.

Никон обретался на Анзере до 1639 года, когда соловчанин игумен Варфоломей (Коноплёв), раненный стрелою зависти и озлобления, запер Елеазара в темнице. Взбешённый унижением учителя Никон нашёл повод для разрыва с Соловками и отчаянно, без благословения, покинул скит, отринув узы послушания, как некогда преподобный Савватий.
[ ... ]
Став патриархом, Никон возобновил добрые отношения с Елеазаром Анзерским, но с соловецкими монахами он, как истинный анзерский постриженник, был суров, не простив им притеснений преподобного Елеазара." (Бродский Юрий. Соловки. Лабиринт преображений. 2-е изд., испр. Изд-во: «Новая газета». Москва. 448 С. ил. 2022.)

Первая автобиография в России?

"Еще до Аввакума и Епифания записку о собственном житии оставил Мартирий Зеленецкий, со слов Герасима Болдинского было записано житие Преподобного, таким же образом было составлено житие инока Филиппа Ирапского, Елеазар Анзерский также был предшественником расколоучителей, Аввакума и Епифания, в деле описания собственной жизни. То есть к 70-м годам XVII века, времени появления на Руси старообрядческих житий, уже существовала определенная традиция автобиографического повествования, поэтому в данном аспекте говорить о новаторстве Аввакума и Епифания не приходится. Тем не менее жития первоучителей раскола уникальны." (Лоевская Маргарита. Традиция и ее трансформация в жанре агиографии: На материале старообрядческих житий святых. Дисс. на соиск. н. зв. канд. культурол. н. МГУ. Москва. 1999)