Узники Соловков
Список великих людей, делавших историю Соловков
www.solovki.ca/people/
За что ссылали в Соловки?
Мотивы наказания разнообразны: ссылали за все и надолго.
www.solovki.ca/prison/
Узники Соловецкого монастыря
Арсений Грек | Артемий, старец | Бобрищев-Пушкин Александр | Ганнибал Павел | Долгорукий Василий, князь | Кузебай Гердт | Мансур, шейх | Сильвестер, священник | Палицын Авраамий | Салтыков Петр, колдун-камергер
Соловецкая библиография
Список публикаций о Соловках в официальной прессе. Самиздат.
www.solovki.ca
Люди в Соловках
Выдающиеся личности Знаменитости и "звезды" Люди, помогавшие Соловкам VIP-персоны в Соловках Простые люди. Народ Побратимы и друзья

Соловецкие женщины
Герои СССР с Соловков
Артемий, пустынник заволожский
"По свидетельству Курбского, Артемий "преподобный и премудрый", пустынник Заволожский, взятый за святость жизни в игумены Сергиевой Лавры, удалился оттуда снова в пустынь против воли царя, "многого ради мятежа и любостяжательных, искони законопреступных мнихов" (лаврских); потом, заподозренный в соучастии с еретиками, подвергнут истязаниям и сослан, отягченный цепями, в Соловецкий монастырь. На Соборе обвиняли его в том, что он хулил крестное знамение, считал бесполезным поминовение усопших, унижал чтение акафистов. Но Артемий отвечал, что порицал не крестное знамение, а наглое махание рукою, при небрежном осенении себя крестом, что бесполезным считал поминовение только для грешников нераскаявшихся, а чтение акафистов — для тех, которые, называя Иисуса сладчайшим и взывая к Богородице "радуйся", презирают закон Иисусов и не радят о своем спасении. (Граф М.В.Толстой, Рассказы из истории русской церкви. Кн.4, Гл.1.).

• За что ссылали в Соловки?
• Побеги узников из Соловков

Старец Атемий. Первый ссыльный в Соловках

"Вообще, в личности Артемия скорее
можно видеть жертву невежества того темного времени,
нежели соумышленника еретиков. Граф М.В.Толстой, Рассказы из истории русской церкви. Кн.4.

Церковный собор осудил монахов и назначил ссылку в Соловки

В начале 1554 года был созван собор, который решал судьбу знаменитого Сильвестра. Но собор был созван не только по одному этому делу. Там судили еще троих обвиняемых в распространении ереси - Матвея Башкина, священника Семена и бывшего троицкого игумена, монаха Артемия. Говорили, что это была группа единомышленников: "Башкин с Артемьем и Семеном в совете, а поп Семен Башкину отец духовный и дела их хвалит".

Собор нашел, что Матвей Башкин и его друзья виновны в тяжких по тем временам преступлениям. Они:

• не признают Христа равным Богу-отцу и других этому поучают
• тело и кровь Христову считают простым хлебам и вином
• отрицают святую соборную апостольскую церковь
• изображение Христа, Богоматери и всех святых называют идолами
• покаяние ни во что полагают
• отеческие предания и жития святых баснословием называют
• неправильно излагают Апостол и Евангелие

Сергей Соловьев считал, что Башкин оговорил в единомыслии с собою Артемия, который не признал себя виновным ни в чем, что тот взводил на него". Артемия обвинял также бывший ферапонтский игумен Нектарий

и еще один обвинитель - троицкий келарь Адриан Ангелов. На Соборе монаха Артемия допрашивали, но он свою вину отрицал и ереси в своих словах не находил. Монаха Артемия допрашивал сам митрополит.

Когда митрополит сказал Артемию: "Если ты в чем виноват, кайся", - то он отвечал: "Я так не мудрствую, как на меня сказывали; то на меня все лгали: я верую в отца, сына и св. духа, в троицу единосущную". Бывший ферапонтовский игумен Нектарий обвинял Артемия во многих богохульных речах на христианский закон и божественное писание, причем слался на свидетелей: на троих пустынников Ниловой пустыни и на одного соловецкого старца; но на соборе эти свидетели объявили, что от Артемия хулы на христианский закон и божественное писание не слыхали. Вследствие этого, что свидетели не подтвердили Нектариева обвинения, царь освободил Артемия от казни; но так как собор нашел, что Артемий не оправдался в других обвинениях, то его присудили на заточение в Соловецкий монастырь: там он заключен был в молчательной келье, чтоб душевредный и богохульный недуг не мог распространиться от него ни на кого; он не мог ни говорить ни с кем, ни писать ни к кому, ни получать ни от кого писем или других каких-нибудь вещей; он должен был сидеть в молчании и каяться: приставлен был к нему отец духовный, который должен был извещать игумена, истинно ли покаяние его; сам игумен должен был поучать его и в случае исправления позволить ему причаститься в смертельной болезни; книги ему иметь только такие, какие позволит собор. По некоторым известиям, один из отцов собора, епископ рязанский Кассиан, позволил себе отзываться дурно о книге Иосифа Волоцкого; он был поражен параличом, лишился употребления руки и ноги, оставил епископию, удалился в монастырь, но и тут не покаялся, не хотел называть Христа вседержителем.

Башкин и единомышленники его были заточены по монастырям. Из последователей его-белозерский монах Федосий Косой и какой-то Игнатий были схвачены в 1555 году и заключены в монастырь в Москве, но бежали в Литву, женились там и продолжали проповедовать на свободе свое учение; это учение состояло в том, что божество не троично, что Христос простой человек, что все внешнее устройство церковное не нужно. Артемию, несмотря на строгий надзор, также удалось бежать из Соловок в Литву. (Соловьев Сергей. История России с древнейших времен. Т.7, Гл.1. "Внутренне состояние русского общества во времена Иоанна IV ).

По-видимому, это был один из первых удачных побегов узников из соловецкой тюрьмы (XV-XIX веков) и соловецкого лагеря особого назначения (XX век).

В защиту Артемия, соловецкого узника

"На убийство и изгнание устремляются царскою помощью, яко и древние мучители, ничто же имуще глаголати, точию: еретик! указати же явственно ереси не могут" (Старец Артемий, 1554)

Все новейшие писатели по истории Русской Церкви налагают на Артемия печать ереси и утверждают, что он, бежав из Соловков в Литву, действовал там заодно с Косым. Но нельзя не заметить:

• что Артемий был в числе судей Бакшина и опровергал на Соборе его лжеучения, весьма сходные с учением Косого;
• что он, когда был игуменом Лавры, испросил дозволение перевести в обитель преподобного Сергия праведного узника Максима Грека, которого глубоко почитал и старался успокоить его старость, чего никак нельзя было ожидать от еретика;
• известный писатель Захарий Копыстенский утверждает, что "преподобный инок Артемий в Литве от ереси арианской и лютеранской многих отвергнул" (Палинодия, рукопись библ. Ундольского, № 425, л. 377).

Всего более служит к оправданию Артемия весьма редкая или лучше сказать единственная, никому не известная рукопись: "Артемия старца послания против Будного и других еретиков, полуустав Белорусский, конца XVI века" библ. Ундобского, № 494. В этих посланиях на имя князя Черторисского и других лиц, излагается учение чисто православное, без всяких примесей ереси, и опровергаются лжеучения Лютера и Кальвина. В замечательном послании к царю Иоанну Артемий упоминает о епископе, который советовал ему: "Не чти иного книг, да не во ересь впадеши" (л. 151). В другом месте, оправдываясь от нареканий в ереси, просит не верить на слово ни ему самому, ни другим, "кроме верного свидетельства богодухновенных писаний". На убийство и изгнание, — говорит он, — устремляются царскою помощью, яко и древние мучители, ничто же имуще глаголати, точию: еретик! указати же явственно ереси не могут" (Граф М.В.Толстой, Рассказы из истории русской церкви. Кн.4, Гл.1.).

Solovki weather forecast Follow us on Facebook Solovki Passional