Памятная записка Соловецких епископов (1926), известная как "Соловецкая Декларация" или "Послание Соловецких исповедников", подписана 27 сентября 1926 г. 17-ю епископами, томившимися в Соловецком лагере особого назначения. Это послание соловецких узников мало кому известно в России. Приведенные здесь отрывки цитируются по книге "Трагедия Русской Церкви", Париж, YMCA- Press. 1977 года и по статье протоирея Виктора Потапова "Молчанием предаётся Бог. К вопросу о взаимоотношениях Русской Зарубежной Церкви с Московской Патриархией" опубликованной на узле "Мысли о России").

Послание Соловецких исповедников. Соловки 1926.

Православная Церковь считает сыск и политический донос совершенно несовместимым с достоинством пастыря.

Подписавшие настоящее заявление отдают себе полный отчёт в том, насколько затруднительно установление взаимных благожелательных отношений между Церковью и государством в условиях текущей действительности, и не считают возможным об этом умолчать. Было бы неправдой, не отвечающей достоинству Церкви и притом бесцельной и ни для кого не убедительной, если бы они стали утверждать, что между Православной Церковью и государственной властью Советских республик нет никаких расхождений. Но это расхождение состоит не в том, в чём желает его видеть политическая подозрительность и в чём его указывает клевета врагов Церкви. Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, т.к. всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительства всех стран, в границах которых имеет своих членов... Это расхождение лежит в непримиримости религиозного учения Церкви с материализмом, официальной философией коммунистической партии и руководимого ею правительства Советских республик.

Кох Альфред
(1961)

Современное православие в версии РПЦ МП, сохранив некоторые внешние формы и ритуалы христианства, эволюционировало в националистический культ российского государства с искуплением грехов через любовь к нему.

В этом культе опять возродились человеческие жертвоприношения для задабривания божества-государства, появилось (языческое по-сути) признание за жрецами культа сверхъестественных качеств, в этом культе нет места христианскому милосердию и смирению и, напротив, культивируется беспощадность к врагам и лицемерие - как высшая форма проявления человеческого духа. Кох Альфред. Сообщение в Facebook от 15.11.2014

"... между Церковью и государством не может быть никакого внутреннего примирения, потому что условием её бытия и смыслом её существования является то самое, что категорически отрицается коммунизмом...

Никакими компромиссами и уступками, никакими частичными изменениями в своем вероучении или перетолкованиями его в духе коммунизма Церковь не могла бы достигнуть такого сближения. Жалкие попытки в этом роде были сделаны обновленцами...

Православная Церковь никогда не станет на этот недостойный путь и никогда не откажется ни в целом, ни в частях от своего обвеянного святыней прошлых веков вероучения в угоду одному из вечно-сменяющихся общественных настроений. При таком непримиримом идеологическом расхождении между Церковью и государством, неизбежно отражающемся на жизнедеятельности этих организаций, столкновение их в работе дня может быть предотвращено только последовательно проведенным законом об отделении Церкви от государства, согласно которому ни Церковь не должна мешать гражданскому правительству в успехах материального благополучия народа, ни государство стеснять Церковь в её религиозно-нравственной деятельности.

Такой закон, изданный в числе первых революционным правительством, вошел в состав Конституции СССР и мог бы при изменившейся политической системе до известной степени удовлетворить обе стороны. Церковь не имеет религиозных оснований не принять его. Господь Иисус Христос заповедал предоставить "кесарево", т.е. заботу о материальном благополучии народа, "кесарю", т.е. государственной власти, и не оставил нам, своим последователям, завета влиять на изменение государственных форм или руководить их деятельностью. Согласно этому вероучению и традициям. Православная Церковь всегда сторонилась политики и оставалась послушной государству во всём, что не касалось веры.

Правительство, как в своём законодательстве, так и в порядке управления, не остаётся нейтральным по отношению к вере и неверию, но совершенно определённо становится на сторону атеизма, употребляя все средства государственного воздействия к его насаждению, развитию и распространению, в противовес всем религиям.

Не только порицание, но и одобрение правительства – есть вмешателъство в политику, и право воздержания от одобрения, которое быть может понято, как знак недовольства и неодобрения. (Автор текста не известен. Выдержки из послания Соловецких исповедников. Источник текста не известен, распространялся нелегально. 1927. Цит. по кн. "Трагедия Русской Церкви", Париж, YMCA-Press. 1977 г. и по статье прот. Виктора Потапова "Молчанием предаётся Бог. К вопросу о взаимоотношениях Русской Зарубежной Церкви с Московской Патриархией", опубл. на узле "Мысли о России")

Репрессии исказили социальные структуры русской церкви?

"Те преследования, которые обрушились на Русскую церковь с 1917 года, значительно исказили ее социальные структуры: Синод, епархиальные институты, жизнь прихода. Если бы не было сотен тысяч мучеников и исповедников, если бы не было компромиссов, подобных тому, на которые вынужденно пошел митрополит Сергий в 1927 году, вряд ли мы имели бы сегодня возможность приобщаться к Таинству. Всякие попытки отделить плевелы от пшеницы здесь, на земле, абсолютно бесплодны. В мае этого же, 1927 года нелегально было распространено среди верующих письмо епископов, находившихся в Соловках, обращенное к правительству. Это была последняя попытка найти общий язык с атеистической властью: попытка, не увенчавшаяся успехом." (Сергей Бычков. Громкие дела. Ваши радости – наши радости". Московский комсомолец. 159. 26.08.1997)