СоловкиЭнциклопедия - крупнейший сайт о Соловках
Loading
Текущее время на Соловках:
:

Книга 2. Глава 1.

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

Соловецкая братия: священники, иноки, отшельники... служители веры

"Не суда ли к нам плывут, не сюда ли?
Не воюйте вы, монахи, с государем!
На заутренней отстойте последней
Отслужить вам не придётся обедни!"
Александр Городницкий

 

 

 

 

Никон, Патриарх Московский и всея Руси в Соловецком монастыре

"Он родился в 1605 г. в крестьянской среде, при помощи своей грамотности стал сельским священником, но по обстоятельствам жизни рано вступил в монашество, закалил себя суровым искусом пустынножительства в северных монастырях и способностью сильно влиять на людей приобрел неограниченное доверие царя, довольно быстро достиг сана митрополита новгородского и, наконец, 47 лет от роду стал всероссийским патриархом. " (Василий Ключевский)

Никон, Патриарх Московский и всея Руси. Соловецкий монастырь
Портрет патриарха Никона с клиром (Возможно Д. Вухтерс, 1660-1665)
Историк Василий Ключевский Ключевский
Василий Осипович

ученый-историк (16.01.1841-12.05.1911)

Cын сельского священника Пензенской епархии. Окончил пензенское духовное училище и пензенскую духовную семинарию. В 1861 г. поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Работа над магистерской диссертацией позволила Ключевскому изучмть ряд важнейших тем по истории церкви и русской религиозной мысли. Он написал крупные статьи - "Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря", "Содействие церкви успехам русского гражданского порядка и права", "Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства" и др.

В 1899 г. Ключевский издал "Краткое пособие по Русской истории" как "частное издание для слушателей автора", а в 1904 г. приступил к изданию полного курса русской истории. Всего вышло 4 тома (до времени Екатерины II).

"Из русских людей XVII в. я не знаю человека крупнее и своеобразнее Никона. Но его не поймешь сразу: это - довольно сложный характер и прежде всего характер очень неровный. В спокойное время, в ежедневном обиходе он был тяжел, капризен, вспыльчив и властолюбив, больше всего самолюбив. Но это едва ли были его настоящие, коренные свойства. Он умел производить громадное нравственное впечатление, а самолюбивые люди на это неспособны. За ожесточение в борьбе его считали злым; но его тяготила всякая вражда, и он легко прощал врагам, если замечал в них желание пойти ему навстречу. С упрямыми врагами Никон был жесток. Но он забывал все при виде людских слез и страданий; благотворительность, помощь слабому или больному ближнему была для него не столько долгом пастырского служения, сколько безотчетным влечением доброй природы. По своим умственным и нравственным силам он был большой делец, желавший и способный делать большие дела, но только большие. Что умели делать все, то он делал хуже всех; но он хотел и умел делать то, за что не умел взяться никто, все равно, доброе ли то было дело или дурное. Его поведение в 1650 г. с новгородскими бунтовщиками, которым он дал себя избить, чтобы их образумить, потом во время московского мора 1654 г., когда он в отсутствие царя вырвал из заразы его семью, обнаруживает в нем редкую отвагу и самообладание; но он легко терялся и выходил из себя от житейской мелочи, ежедневного вздора; минутное впечатление разрасталось в целое настроение. В самые трудные минуты, им же себе созданные и требовавшие полной работы мысли, он занимался пустяками и из-за пустяков готов был поднять большое шумное дело. Осужденный и сосланный в Ферапонтов монастырь, он получал от царя гостинцы, и, когда раз царь прислал ему много хорошей рыбы, Никон обиделся и ответил упреком, зачем не прислали овощей, винограду в патоке, яблочек. В добром настроении он был находчив, остроумен, но, обиженный и раздраженный, терял всякий такт и причуды озлобленного воображения принимал за действительность. В заточении он принялся лечить больных, но не утерпел, чтобы не кольнуть царя своими целительными чудесами, послал ему список излеченных, а царскому посланцу сказывал, был-де ему глагол, отнято-де у тебя патриаршество, зато дана чаша лекарственная: "лечи болящих". Никон принадлежал к числу людей, которые спокойно переносят страшные боли, но охают и приходят в отчаяние от булавочного укола. У него была слабость, которой страдают нередко сильные, но мало выдержанные люди: он скучал покоем, не умел терпеливо выжидать; ему постоянно нужна была тревога, увлечение смелою ли мыслью или широким предприятием, даже просто хотя бы ссорой с противным человеком. Это словно парус, который только в буре бывает самим собой, а в затишье треплется на мачте бесполезной тряпкой." (Ключевский Василий.Курс русской истории. Лекция LIV. Монография, М.: изд-во "Мысль". В 9 томах. 1987-88г.

Поделиться в социальных сетях

Никон и Соловки

"...Однако вернёмся к нашим монахам. Для Соловков конфликт с властью, как светской, так и духовной, начался задолго до официального введения церковной реформы. Если в Москве Никону удалось ввести в заблуждение «кружок ревнителей благочестия», то в далёком северном монастыре на его счёт никогда не питали иллюзий. Ещё в 1639-м году будущий реформатор был вынужден покинуть Троицкий скит на Анзерском острове архипелага из-за конфликта со своим духовным отцом, Елеазаром Анзерским. Старообрядческое предание говорит о том, что святой старец в пророческом видении узрел огромного чёрного змея, оплетшегося вокруг шеи Никона в то время, когда он служил литургию, в чём Елеазар увидел предвестие соблазну, который должен был прийти в церковь от его постриженика...

...став в 1649-м году митрополитом Новгородским, в чьём официальном подчинении находилась и Соловецкая обитель, Никон стал всячески притеснять место, давшее ему когда-то приют. Новый начальник забросал настоятеля Илью бессмысленными приказами, по малейшему поводу пытаясь влезть, в буквальном смысле, во внутренние дела монастыря со своим уставом. Так, прекрасно зная, что на островах плохо с хлебом, особенно – с белым, Никон категорически потребовал, чтобы просфоры пекли только из пшеничной муки, а в посты по субботам и воскресеньям не вкушали рыбу. На все возражения митрополит грозил отлучением от церкви и иными карами.

Никон, Патриарх Московский и всея Руси. Соловецкий монастырь
Церковный Собор 1654 года, на котором патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты. Картина Кившенко А. Д., 1880.

Однако самого себя Никон переплюнул в 1652-м году, когда, прибыв на Соловки с официальным визитом, владыка стал рыскать по обители «аки волк», ища, чего бы присвоить: увидел старинное Евангелие в дорогом переплёте на аналое – хвать!, увидел панагию, расшитую жемчугом и самоцветами – на себя!, как будто восьмая заповедь митрополитам не писана. Но главной целью Никона была рака (ларец) с мощами митрополита Филиппа. Украл он её не просто так: пройдя с останками почитаемого в народе святого крестным ходом через всю Московию, митрополит Новгородский воспользовался телом мученика, как тараном, чтобы пробить себе дорогу на патриарший престол..." (Глеб Ситько. Соловецкое сидение. Соловки Энциклопедия, www.solovki.ca, Киев-Торонто, С.45, 2007-2008)


Наша справка
Граф М.В.Толстой: "В 1648 г. митрополит Филипп был причислен к лику святых. А в 1652 г. митрополит Никон, будущий Патриарх, привез мощи святителя в Москву."

Поделиться в социальных сетях

Никон, патриарх московский и всея Руси

— шестой патриарх московский и всея Руси. Род. в 1605 г. в семье крестьянина села Вельдеманова (Княгининского уезда Нижегородской губернии); в миру его звали Никитой. В раннем возрасте Н. много терпел от злой мачехи. Научившись грамоте, мальчик тайно ушел в Макарьев-Желтоводский м-рь, где усердно изучал книжную премудрость. Отец, узнав место его пребывания, хитростью вызвал его из монастыря. После смерти отца Н. женился, принял священство и получил приход в Москве. Смерть, в малолетстве, всех трех детей Н. сильно потрясла его и была принята им за указание свыше. Он уговорил жену свою постричься, а сам ушел на Белое море, где, 30 лет от роду, принял монашество в Анзерском ските, под именем Никона. Поссорившись с настоятелем из-за способа хранения собранных в виде подаяния денег, Н. вынужден был бежать. Чуть было не утонув в пути, он прибыл в Кожеозерский м-рь (в нынешнем Каргопольском у.), поселился на уединенном острове и в 1643 г. был выбран в игумены. В 1646 г. Н. отправился в Москву и, согласно обычаю, явился с поклоном к молодому царю Алексею Михайловичу.

Понравившись царю, он был оставлен в Москве и посвящен в архимандриты...

Библиографический указатель

В 1650 г. вспыхнул в Новгороде бунт, вызванный выдачей шведам хлеба и денег за перешедших к ним корел. Н. поименно проклял выбранных мятежниками правителей и укрыл у себя воеводу, за что был избит мятежниками. Царь, получив взаимные жалобы Н. и новгородцев, принял сторону Н., которого называл в своих письмах "великим Солнцем сияющим", "избранным крепкостоятельным пастырем", "возлюбленником своим и содружебником". Видя, что строгостью нельзя потушить мятежа, Н. сам советовал царю простить виновных. В 1651 г. Н., будучи в Москве, убедил царя перенести мощи св. митрополита Филиппа из Соловецкого м-ря в московский Успенский собор. Тайной целью Н. было при этом выставить преимущество дух. власти над светской. В грамоте, отправленной в Соловецкий м-рь, царь, по совету Н., умолял святого разрешить царю Иоанну согрешение, нанесенное "нерассудно завистью и неудержанием ярости". После смерти патриарха Иосифа Н., согласно царскому желанию, избран был в патриархи (1652). Н. стал отказываться; тогда царь, окруженный боярами и народом, в Успенском co6oре, перед мощами св. Филиппа, поклонился Н. в ноги и со слезами умолял его принять патриарший сан, на что Н, согласился под условием, что все будут почитать его как архипастыря и отца верховнейшего и дадут ему устроить церковь. Царь, а за ним власти духовные и бояре, поклялись в этом; имеются указания, что царь даже письменно обещал Н. не вмешиваться ни в какие духовные дела и считать решения патриарха не подлежащими обжалованию. Шестилетнее управление Н. русской церковью ознаменовалось возникновением раскола (см.), непосредственной причиной которого считается предпринятое Н. исправление церковных книг.

В глазах раскола один только Никон был виновником нарушения древнего благочестия...

(Брокгауз Ф.А. и Ефрон И.А. Энциклопедический Словарь. Под ред.проф. И.Е.Андреевскаго, К.К.Арсеньева и O.O.Петрушевскаго. В 86 томах с иллюстрациями и дополнительными материалами. С.-Петербургъ, 1890—1907)

Поделиться в социальных сетях

• Соловецкое духовенство: архидьяконы, архиепископы, архиереи, архимандриты, братия, викарии, дьяконы, епископы, затворники, игумены, иереи, иеродьяконы, иноки, иподьяконы, исповедники, митрополиты, монахи, наместники монастыря, патриархи, послушники, протодьяконы, протоиереи, священники, священнослужители, экзархи на страницах "Соловки Энциклопедия".

Служители веры в Соловках
Патриархи Московские и всея Руси
Патриарх Никон
Патриарх Тихон (Булавин)
Митрополит Сергий (Страгородский)
Патриарх Алексий II
Патриарх Кирилл
Религии и церкви на Соловках
Главная страница раздела "Веры на Соловках".
www.solovki.ca/
Монастырь на Соловках
Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигальный монастырь
www.solovki.ca/monastery/
Cоловецкое восстание
Братию Соловецкого монастыря подвергали физическому уничтожению
www.solovki.ca/monastery/
Слово архимандрита Порфирия
Келарь Геннадий (Дроздовский)

Святой Елеазар Анзерский - учитель патриарха Никона

Однажды на Анзер пришел новый подвижник – московский священник Никита Минов, который стал любимым учеником преподобного Елеазара Анзерского. Священноинок Никита пребывал три года. Святой Елеазар изнемогал под бременем забот и лет, но ему помогал его сподвижник и ученик, ставший впоследствие митрополитом Новгородским и будущим Патриархом Никоном.

Соловецкий монастырь в свете строгих формальных определений

патриарх Тихон; cвятитель Тихон МосковскийСтавропигия: статус, присваиваемый православным монастырям, лаврам, братствам и соборам, делающий их подчинёнными непосредственно патриарху.
Первый после восстановления патриаршества в России: патриарх Тихон; cвятитель Тихон Московский (в миру Василий Иванович Беллавин; 1865-1925) — епископ Православной Российской Церкви; с 21 ноября (4 декабря) 1917 Патриарх Московский и всея России. Канонизирован Русской Церковью в лике святителей Архиерейским собором Русской Православной Церкви (9.10.1989).

Молитва собору преподобных отец соловецких, чудотворцев

Василий Ключевский: Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае. 1867.

Соловецкий монастырь
Роль в истории России
Форпост Преображения
Соловецкое сидение (1668-1676)
Сидение раскольников в Соловках. Исторический очерк Д.Мордовцева
Исторические события. Даты
Разорение монастыря коммунистами
Чекисты убивают монахов
Пожары в монастыре и на островах
Возрождения монашеской жизни
Хозяйство монастыря до 1917 года
Почему Герман и Савватий решили жить у горы Секирной?
Секирная, Секирка - битие или лесосека?

Ризница Соловецкого монастыря
Тайна монастырского клада унесена соловецкими монахами в могилу...
Макет Соловецкого кремля
Скиты и пустыни Соловецкого монастыря

Свято-Андреевская (Заяцкая) пустынь | Голгофо-Распятский скит на Анзёре | Свято-Троицкий Анзерский скит | Елеазарова пустынь (о.Анзер) | Исакиевская пустынь | Макарьева пустынь | Савватиевский скит | Свято-Сергиевский скит | Свято-Вознесенский | Филипповская (Иисусова) пустынь

Личное дело каждого

Глеб Ситько, украинский поэт Глеб Ситько

Киевский поэт, переводчик и исследователь творчества Николая Клюева. Автор сборников духовных стихов "Пасхалия" (1997) и "Складень" (2001). Пишет на русском и украинском языках. Старообрядец. Историко-художественный очерк "Соловецкое сидение" (2007) написан под псевдонимом Окьтис Белг.